Накладене в біблійному Старому Завіті вето на зображення Бога і його іпостасей, було непорушне до VIII століття. Однак відбувся в 787 році Сьомий Вселенський собор змінив догмати християнства, включивши в нього іконошанування. Змінилася і сама трактування заборони. Тепер заборонялося придумувати образи, так як подібне вважалося створенням ідолів. При цьому зображення нерукотворних ликів Спасителя церквою дозволялося. Більше того, це стало найпопулярнішою темою в іконографії. Але зображати Ісуса потрібно було за правилами.
Стандарти зображення Ісуса Христа
Іконографія Ісуса Христа і раніше підпорядковувалася певним правилам. В іконописі почали використовувати основні, характерні риси, хоча канонічного зображення Спасителя існував не один варіант.
- До характерних рис Ісуса віднесли німб з вписаним в нього хрестом. Він показував втілення Бога Отця Божого сина. А от в образі «Ісус Халки» був відображений тільки хрест.
- На іконах використовувалися перші літери імені Бога. Приміром, якщо поруч з ликом або німбом є «ІС ХС», то і без розшифровки стає зрозуміло, що зображений Ісус.
- Сам лик Христа зображували подовженим, з витонченими рисами обличчя і виразним поглядом, в одязі простих людей (сорочці, накидці).
- Лик, що знаходиться в центрі ікони, як би дивиться на тебе. Однак були і іконоборці, які все ще посилалися на Старий Завіт і забороняли ці зображення святого лику. А іконопочитателі вважали, що людина має право споглядати свого творця – Бога в людській подобі. І що це не порушує біблійні обмеження.
У іконоборчих спорах це питання стало принципово важливим. Адже це впливало не тільки на церковне мистецтво. В іконі повинен бути зображений єдиний образ Бога. Саме він мусив рахуватися центральним. І від цього зображення і залежало побудова всієї сходи образів структури світобудови.
У перших християн таких яскравих спорів не зафіксовано, так як зображення на той час були більше знаково-символічними. Реалізму від них не вимагалося. Тільки самим християнам було зрозуміло, що на іконі, і який сенс вона в собі несе. Лише вони могли прочитати весь таємний задум зображення. До однієї з таких ікон відносять синайський образ Христа Пантократора.
Опис образу Христа Пантократора
Написана ікона в стилі пізньоантичної енкаустики. Соковито, досить реалістично, віртуозно. Ці образи Христа відносяться до V-VI ст. Виділяються образи незвичним реалізмом, порівняно зі стандартною манерою письма. На деяких навіть читалася деяка чуттєвість ліка.
Саме цей іконографічний тип і ці фізіологічні риси будуть простежуватися аж до двадцятого століття. Якщо подивитися кілька ранніх зображень Ісуса (образ Спасителя в композиції «Преображення», образ Христа на хмарах, поясне зображення Пантократора), то між ними простежується один образ, ікони близькі між собою. А це могло говорити тільки про те, що лик Ісуса вже був повністю сформований. І затверджено зображення були ще до початку іконоборчих суперечок. У період же спорів залишалося лише дати богословське твердження, якого так не вистачало. Що і було зроблено.
Сучасна іконографія Христа
В наш час іконографія дуже різноманітна. І для того щоб виділити базові типи зображень, можна взяти за зразок головний образ Спасителя Нерукотворного. Як з’явилася перша, нерукотворна ікона? За переказами християн, вірно східне переказ, який бере свій початок з шостого століття.
Легенда першої ікони Ісуса Христа
Згідно з легендою, едеси цар Авгарем V, що страждає від прокази, почувши про чудеса, скоєних Ісусом, послав до Спасителя свого гінця з проханням зцілити його. А якщо Христос не може з’явитися, то прислати хоча б лик Спасителя, щоб з допомогою ліка отримати зцілення від хвороби. Але до Ісуса пробитися було непросто. Він був оточений натовпом. І у художника не виходило намалювати портрет. Помітивши це, Ісус обмив своє обличчя і обтер його хусткою. Після чого на хустці проявився лик.
До речі, це не єдина версія появи Спаса Нерукотворного. Західна, середньовічна, версія цієї оповіді виникла приблизно в тринадцятих-п’ятнадцятих століттях. І згідно цієї версії, хустку Ісусу подала благочестива Вероніка, яка супроводжувала Спасителя у Хресній дорозі. Цим хусткою Христос витирав з обличчя кров і піт. А потім на хустці також проступив Образ.
Ікони з подібним зображенням Божественного лику отримали назву «Плат Вероніки». Зображували вони тільки голову і від початкового варіанта чудодійного Мандилиона, відрізнялися з’явилися на голові Христа терновим вінком. Сьогодні це і є знаменита ікона Ісуса Христа в терновому вінці.
Образ Христа «Спас Мокра Борода»
На території Русі також існують подібні ікони, наприклад, «Спас Мокра Борода». З’явився цей образ в IX столітті. Найдавнішим з відомих образів є Новгородський Спас Нерукотворний. За манерою такий малюнок, ближче до класичного типу і відповідає східним переказами про обмивання обличчя. Зображення дещо відрізняється від канонічного. Зокрема, тут у Ісуса борода ніби і правда змочена водою.
Спас Вседержитель
Найбільш широко поширене зображення, відоме як Спас Вседержитель-Пантократор. Це погрудне зображення Спасителя. Також існують варіанти у зростання, по пояс або на троні. У лівій руці зображується сувій з писанням або Євангеліє, пальці правої руки складені заради благо словення в жесті. Опис ікони Ісуса Христа Пантократора згадується в IV–VI століттях у Візантії. Найдавніше подібне зображення відноситься до середини VI століття — це Христос Пантократор Синайського монастиря.
Віра в Бога, втіленого в людині, – саме це правильне значення великої ікони. Вона поклала початок догмату Боговтілення. І цей догмат став ключовим у християн. А спосіб дійшов до наших днів і зустрічається досить часто. На фресках в церквах, будинках, прикрашає куполи церков.
Існує кілька варіантів Спаса Вседержителя, наприклад, Спас у силах. Даний тип ікони передбачає зображення Ісуса в повний зріст в сидячому положенні. Фон представляє з себе зображення землі, духовного світу і невидимого світу у вигляді червоного квадрата, синього овалу і червоного ромба, відповідно. Зустрічаються подібні ікони і без заднього фону, називаються вони Спас на престолі.
Спас Еммануїл
Особливим типом іконографії представлений Спас Еммануїл. Головною його відмінністю від канонічного, є зображення Христа не в зрілому віці, а в дитинстві. Однак і всі звичні атрибути, такі як німб і хрест над головою, присутні в даному вигляді ікон Спасителя. Найчастіше цей образ не буває одиночним, прикладом тому служать зображення Богородиці з немовлям Ісусом. Це покликане підкреслити спорідненість Христа з Отцем Богом.
Деісус
На цих іконах Ісус Христос зображується в центрі, в оточенні різних біблійних персонажів – Богородиці, Іоанна, апостолів чи інших святих. Сам Спаситель зображується у вигляді Пантократора на троні.
Вперше такий вид ікон згадується в сьомому столітті. Сенс ікони в тому, що Спаситель є заступником людського роду перед Богом Отцем, доносить людські молитви, обіцяє бути милостивим захисником кожного, хто звернувся до нього. Образ допомагає віруючому стати ближчими до всевишнього, покаятися, очистити душу, отримати прощення за гріхи.
Ангельський Деісус — традиційна російська ікона з’явилася в XII столітті. Це одна з різновидів ікон типу Деісус. Тут Христос зображується спільно з архангелами Гавриїлом і Михайлом.
Образ «Предста Цариця»
Ще один вид іконографії — «Предста Цариця». На ній Ісус представлений в царських далматике, лорі і короні-камилавке. В одній руці у нього жезл, в іншій – Євангеліє. Це зображення доносить, що Бог пов’язаний з церквою. І Христос тут в ролі священика.
Розглянути всі види ікон не представляється можливим. Ми описали лише самі основні. Наприклад, можна зустріти назви ікон Ісуса Христа, взагалі не відповідають стандартним канонами. Ось деякі з них.
Врятував благе Мовчання
На ній Ісус написаний у вигляді ангела, тобто до прийняття людської подоби. На самій іконі зображений юнак у світлому одязі, за спиною видно крила, над головою зірчастий німб Господа Саваота. Руки його були порожні. Так як він ще не спустився на землю. І поки ще не став наставником для людства.
Врятував Великий Архієрей
Тут ми спасителя бачимо в ролі священика. На ньому пишна одяг, голову прикрашає корона. Тут, як і у Спаса Вседержителя, він тримає Євангеліє і другою рукою займається благословенням.
Добрий пастир
На цих іконах Христос представлений в образі вчителя і наставника. В основному він зображений звичайним пастухом з похиленою головою, що несе на плечах заблудлу вівцю.
Є також ікони Бога Ісуса Христа, початок яких взято з Старозавітних писань. Приміром «Христос у гробі». Це зображення, мабуть, один з найтрагічніших у християнській іконографії. Тут Спаситель зображений померлим, його тіло знаходиться на ложі поруч з відкритим труною. Такі зображення носять чисто символічний характер, показуючи, як струнко Христос прийняв свою долю.
Існують і католицькі ікони Ісуса Христа. Від православних вони відрізняються вільним зображенням Спасителя і латинськими написами.
Перед будь-яким зображенням Христа можна підносити молитву Спасителя, щиро просити про прощення гріхів і милості Господа.
