До козацтва як до явища ставлення у всіх різний, але однаково складне. Для одних козак – це грабіжник, для інших – страж порядку. Як нерідко бувало в історії інших великих спільнот, запорізькі козаки переживали різні періоди.
Тюркський термін «козак» передбачає наявність свободи. Та й багато інші слова запозичені у тюркських народів (кошовий отаман, караул, станиця, майдан і так далі). Тісно спілкуючись, у тому числі в бою, запозичили запорожці не тільки терміни, цінності, зброю й інші речі, але частково і культурні традиції.
Запорізькі козаки спочатку відокремлювали себе від всіх народів, включаючи й російську. В наш час справжні потомствені козаки також вважають себе окремою народністю.
Загальна інформація
У сучасному суспільстві гостро стоїть проблема, яка повинна бути система демократичного управління? Справжня вона в даному суспільстві або є псевдодемократією. Всіма об’єктивними дослідниками відзначається існування своєрідного, але справді демократичного начала в управлінні Запорізької Січі. Виборність отамана від «курінного» до «січового», прийняття найважливіших рішень спільно («кругом», січовою радою і так далі), можливість вільно висловлюватися, висловлюючи схвалення (несхвалення) методом акламации – проявом неформальних реакцій (шум, свист, оплески, захоплення, невдоволення і тому подібні дії і жести). При цьому наявна цивільна самодисципліна, так і жорстока військова (під час походів).
Походження етносу «запорізькі козаки» – тема дискусійна. Всі сходяться на думці, що майбутні козаки, шукаючи для себе привольную життя, є вихідцями (пасіонаріями):
- Кочових народів Золотої Орди.
- Центральної Росії.
- Вічовий республіки вятских ушкуйников.
- Селян околиці.
Швидше, наявний вплив усіх цих факторів. Важливіше те, що вийшло після активних процесів змішування, основ вибору стилю життя і дій. А на виході на дніпровських порогах сформувалося дуже своєрідне, але життєздатне протодержава.
Незважаючи на те, що при самому зародженні запорізького козацтва в ньому були представники різних релігій, утвердилася одна – православ’я. Правда, воно було дуже своєрідним, так би мовити, полегшеного спрямування. Пости не дотримувалися не тільки під час походів (що природно), але і між ними. Для доказу сповідується віри при прийнятті в козацтво досить було правильно перехреститися. При цьому запорізькі козаки (історія їх походження буде описано далі) робили багаті вклади в монастирі, в тому числі і в Святий Афон (при паломництво туди).
Початок
У XIV-XV століттях згадка про козаків є тільки в документах Кримського ханства.
Запорізька Січ формувалась у своєму первісному вигляді протягом століть, а то і двох (в XIV-XVI століттях). Тема про козацьких таборах на дніпрі за порогами зачіпається вперше в звіті про подорож по королівства Польського і Великого князівства Литовського від 1489 р., а вже в першій третині XVI століття ведеться мова про Запорозької Січі, як про організовану силу, не здійснює набіги, а військові походи.
На відміну від реєстрового козацтва, запорожці полякам ніколи не служили. Свідоцтва про єдиний прапор з Михайлом Архангелом на червоному тлі стали з’являтися тільки в XVII столітті. До цього у кожного підрозділу було власний прапор.
Вже в XVII столітті територію Запоріжжя частою сіткою покривали різного розміру поселення козаків і посполитих селян. Особливо виділялися військові курені, але всю цю масу людей треба було годувати, одягати, озброювати, навчати, лікувати. Звичайно, запорізьке співтовариство або протодержава фінансувалося і жило за рахунок припливу військової здобичі, але хліба і м’яса багато не привезеш. Зброя і човни треба було лагодити, а людей лікувати. Тому тут працювали кузня, рудники і пекарні, колосилися хліба і паслися стада.
У XVIII столітті територія запорізького низового козацького війська була значних розмірів – більше нинішніх Англії і Голландії. Але з остаточним завоюванням російською державою Дикого поля і Криму потреба в охороні цієї території відпала. Крім того, для раціональної за своїм характером Катерини II вся ця невпорядкована січова вольниця виглядала екзотично, непередбачувано і небезпечно. Відзначимо, що багато запорізькі козаки підтримали «чудом врятувався» імператора Петра III (Омеляна Пугачова). За височайшим указом імператриці від 1775 р. Запорозька Січ скасовується. Трехвековая історія протодержави з центром на острові Хортиця закінчилася.
Гетьман
Титул гетьмана запорозьких козаків спершу носив тільки головнокомандувач реєстровим козацтвом, яке складалося на службі у короля Польського, а також повновладний власник відповідної території, яку прозвали «Гетьманщина». Поступово термін прижився, їм стали користуватися начальники низового запорозького козацтва, ніколи не служили польській короні.
Усі гетьмани намагалися посилити і зміцнити свою владу і вплив, тим самим зміцнюючи інститут гетьманства. Особливих успіхів у цьому домігся гетьман Богдан Хмельницький.
Він став повновладним правителем лівобережної України не тільки у воєнний, але й у мирний час. Він реально був усіма «етвями влади і мав вплив навіть на справи церковні.
Гетьманськими відмінностями (клейнодами) були булава і печатка, а також бунчук, прапор і литаври.
Запорізькі козаки пишуть султанові. Марш козаків
Це окрема тема для розмов. Існує легенда, що султан (голова турків-османів Мехмед IV) надіслав запорізьким козакам лист з вимогами підпорядкування і не нападу на його підданих. У відповідь волелюбні, сміливі і горді козаки написали відповідного листа, в якому виклали свої погляди особисто на султана і на його вимоги. Художнє зображення “Запорізькі козаки пишуть листа султанові” представлено нижче.
Історично саме таких листів не було. Але це не підробка, а творче відтворення можливого діалогу турецьких властей і запорожців. Вороги ворогами, а спілкуватися якось треба було. Цілком можливо, що такого роду листа султанові запорізькі козаки відправляли заради забави, на відпочинку між небезпечними і частими походами. Але писали вони правду про те, що будуть битися за свою землю до останньої краплі крові і останнього ковтка повітря.
Також на відпочинку вони під хорошу випивку співали пісні. Лихі й стрімкі про смертельні сутички, тягучі про життя, любовні. Безсумнівно, був у них і свій марш запорізьких козаків. Про це є деякі згадки в документах. Сучасна версія маршу запорізьких козаків вже в радянський час написана сліпим бандуристом Адамцевичем і пізніше оранжирована з урахуванням реальної запорозької січової пісні про отаманів Дорошенка та Сагайдачного. Музика дійсно зачіпає найпотаємніші душевні струни, тому вона неодноразово заборонялася в СРСР.
Зовнішність
Якою може бути запорізький козак без вусів і чуба? Однак були й такі, так як це знак зрілості. Носити його мав право тільки дорослий козак. Всупереч поширеній думці про те, що щоденним одягом запорізького козака були жупан, шальвари і чоботи з сап’яну, запорожці одягалися не тільки скромно, скільки підкреслено бідно. Нерідкі були випадки, коли козаки, освежевав і очистивши кіз, загорталися в них, одягнувши на ноги відділку зі свинячої шкіри. У походах практично всі носили зручні шкіряні куртки.
На свята можна було і причепуритися, одягнувшись в отриману в рахунок своєї частки з видобутку одяг, розшиті і багато що виглядали сорочку, жупан, шаровари, жупан, м’які чобітки і високі смушковые шапки. Особливий шик надавали запорізьким козакам кишенькові годинники, які до середини XVIII століття були практично у кожного.
Табір козаків
Трохи розповімо про табір запорізьких козаків на острові Хортиця. На самому початку на острові Хортиця – центрі Запорізької Січі, крім знаменитого дуба і декількох великих куренів нічого не було. Козаки на зиму знаходили собі притулок, де хто і як міг. Але вже у XVI столітті земляні вали з баштами і гарматами обгороджували житлові і господарські будівлі, а також площу, де збиралася рада (сходка). Жінок сюди не пускали, та й взагалі у військових поселеннях їх не було, тому всі козаки – майстра і приготувати їжу і одяг полагодити. Це було одним з перших умов для прийняття до лав козаків – не одружитися. Ще треба було перехреститися, а також отаману або «колу» підкоритися. Вміння володіти зброєю малося на увазі.
В керуючому січчю коші складалося 38 куренів, якими керували курінні отамани. Всі воїни на Хортиці розміститися, звичайно, не могли і мілині свої місця дислокації. Глава коша обирався на рік і під час походів володів величезними повноваженнями. Але якщо його не обирали на новий термін, то він повертався у свій курінь і служив простим козаком. Вони за свою службу звільнялися від багатьох обов’язків, які несли посполиті селяни. Посполиті – це одружені люди, які працювали на землі або в майстернях. Вони забезпечували всім Січ і платили податки, як у грошовій формі, так і натуральні. Вони, природно, були вільними. Їх діти могли стати козаками, як і самі козаки ставали посполитими, якщо одружувалися.
Особливим ореолом таємничості на Хортиці були оточені «характерники» або «заморочники», що лікують і навчали козаків навичкам особливого бою. Отаман Сірко був з їх числа. Подейкували, що він може наганяти негоду і заговорювати кулі.
Дисципліна (особливо під час походів) у запорожців була жорстока. Того, хто напивався під час бойового походу, страчували або просто викидали за борт. Вбивць ховали живцем разом з убитим їм козаком або посполитим. Активних боржників прикували до гармати. За крадіжку били і цілком могли забити до смерті. Знайшов що-небудь прив’язував це на високий стовп на три дні. Лише тоді він мав право забрати собі.
Військові походи і війна на воді
Крім окремих вилазок, розвідувальних рейдів, грабежів поселень і караванів, захисту від зустрічних дій кримчан, османів, поляків, так і просто розбійних людей, запорізькі козаки мінімум один раз у рік по осені здійснювали великий військовий похід. Не менше п’яти тисяч козаків з трьома сотнями гармат на майже сотні човнів спускалися в гирлі річки, розчиняючись в ночі та очеретах, проходили загороджувальні загони турків і кримчан, що складався з десятка військових судів і такої ж кількості тимчасових сухопутних оборонних споруд, і виходили в мілководні лимани, де їх «чайки» пропливали, а турецькі кораблі немає. Через день-два вони виходили до берегів Туреччини й просто грабували прибережні поселення, одночасно знищуючи невеликі турецькі загони і сили самооборони, які брали штурмом міста, а один раз навіть розграбували передмісті столиці. На їх стороні були раптовість, натиск, відчайдушна хоробрість і миттєвий догляд до своїх берегів. Самі не здавалися в полон і полонених не брали.
У морських і річкових атаки на військові і торговельні судна постійно застосовували хитрі маневри і засідки. Для цього, використовуючи особливості своїх низьких човнів, положення сонця і стан погоди, непомітно підкрадались, практично завжди заставая ворога зненацька. А човни у запорожців були унікальні – беспалубные, але з подвійним дном і зв’язками очерету принайтованного по обох бортах. Вони, як в майбутньому підводні човни, мали баласт-пісок і просідали практично до поверхні річки або моря (якщо стояв штиль), що давало додаткові шанси підкрастися до корабля непомітно. А коли потреба в маскуванні відпадала, то пісок висипався, і човен спливав. Це якість – непомітне поява відразу у корабельного борту, породила легенди про наявність у запорізьких козаків підводних човнів. Це, звичайно, вигадка. І потрібних матеріалів з технологіями не існувало, так і тихоходны підводні суду, а надводні «чайки» козаків быстроходны і маневрені.
Еміграція
Запорозькі козаки, які не захотіли підкоритися імператорським указом і переселитися на Кубань, щоб стати кубанським козацтвом, влаштувалися в Задунайської Січі (гирло річки Дунай), на території своїх споконвічних ворогів – турків-османів. Більше 50 років тягла своє жалюгідне існування ця Січ, не схожа навіть на тінь великої Запорізької Січі. Наприкінці першої третини XIX століття майже всі козаки повернулися в Росію, де з них створили Азовське козацьке військо. Але і тут теж щось не вийшло – через 30 років у 1860 р. це військо розформували, а бажаючі вирушили на Кубань і поповнили кубанське козацтво.
Запорізькі козаки добиралися і до Північної Америки. Одного разу вони врятували з турецького полону якогось Джона Сміта. Погостювавши у запорожців він, захопивши деяких з них, через Англію попрямував на північноамериканський континент, де заснував одне з перших поселень.
Під час закордонного походу Олександра I в 1814 р. тисяча добровольців заснувала в Гамбурзі військо Козаків Ельби». Ця традиція продовжилася після відходу козаків з Росії разом з білими арміями Денікіна і Врангеля. В Європі вони ідейно боролися один з одним, поки частина з них не замарала себе співпрацею з нацистської Німеччиною. У Новому світі та Австралії козаки створювали общеказачьи станиці і прославилися джигітівкою і хоровим співом.
Що далі
Розповімо про сучасної історії запорізьких козаків. У Росії після розпаду СРСР виникли деякі політичні та територіальні проблеми. Придністров’я і Абхазія стали справжнім бойовим хрещенням оживав козацтва, а Крим і Новоросія – її продовженням. У цей період постали проблеми активного росту, стрімкого підвищення ролі козацтва та вбудовування його в активне політичне життя.
Потомствені козаки, звичайно, раді підвищенню уваги до них з боку суспільства і держави, але не сприймають новоявлених псевдоказаков, розряджених в, нібито, козацьку форму і намагаються щось говорити від їх імені.
Козаки – це народ, а не стан чи субкультура. Його основне покликання – служити Батьківщині. Однак у Запоріжжі на острові Хортиця відроджені побут і основні традиції козацтва. Зрозуміло, існує все це на правах історичної заповідної зони і музею. Тут є школа “Спас”, куди приймають хлопчиків шкільного віку. Їх навчають історії, бойовим мистецтвам, вмінню працювати з кіньми. Це місце відродження національної культури дуже популярно у городян.
Висновок
Наступниками Запорізької Січі стало донське козацтво. Чим схожі і чим відрізняються запорізькі і донські козаки? Донське козацтво було, так би мовити, українізовано. Вихідці з України хоч і розмовляли російською мовою (правда, з сильною домішкою суржику), але співали виключно українською. Особливо це стосувалося західних станиць і початкового періоду формування Війська Донського.
Козаки з’являлися скрізь, де потрібна озброєна охорона російських кордонів, не працює вахтовим методом, а осілий. Так виникло Кубанське, Терское, Уральське і Сибірське козацькі спільноти.
Захоплюючись козаками, Наполеон Бонапарт якось висловився в тому плані, що з козацькою армією він зміг би завоювати весь світ.
