Карл Ясперс
Проблеми екзистенціалізму піднімалися і в філософських працях ще одного німецького мислителя. Цьому питанню присвячені його книги «Психологія світоглядів» і «Сенс історії». Сам процес філософствування, з точки зору Ясперса, не може обмежуватися яким-небудь методом, це – стрибок у безумовне буття. Його можна розділити на три етапи. Перший – це орієнтація в навколишньому світі, коли ми розуміємо, що не можна витлумачити його виключно предметно. Другий – це усвідомлення екзистенції, тобто свого існування як особистості. І третій – це розшифровка транцендентности (спроба вирватися зі світу речей до Абсолюту, до Бога). Якщо Хайдеггер відкидає метафізику як заважає осягнути Буття, то Ясперс, навпаки, вважає її шляхом пошуку. Але така філософія повинна бути особливою. Вона не пояснює, а переконує нас в існуванні Буття. Тому Ясперс часто називає таку метафізику філософською вірою, заснованої на особистому одкровенні. Досвід її часто непередаване з допомогою наукової термінології.
Історія та екзистенціалізм
Ясперс відкрив новий погляд на розвиток філософського світогляду. Він висунув ідею про те, що кожна концепція є наслідком особистого одкровення цього мислителя. Вона подібна літературного твору. Тому філософію не можна вимірювати «загальним аршином». Вона не відображає соціальних проблем і не може передбачати майбутнє. Сама історія людства теж не є якимось «древом еволюції». Це процес, який не має законів. У його розгортанні можна спостерігати чотири «зрізу». Перший пов’язаний з відкриттям вогню, винаходом знарядь праці і народженням мови – тобто виникнення людини як виду. Другий – поява цивілізацій і культур високого рівня (Китай, Єгипет, Шумери і так далі). Третій – це так званий «осьовий час», коли людина збагнув основи духовності (виникнення даосизму, буддизму, конфуціанства, філософії Платона, християнства, ісламу). І нарешті, це науково-технічний прогрес, що почався в сімнадцятому столітті і триває досі.
