Середньовічна діалектика
Період “Темних часів” історії людства ні в якому разі не існував в культурному чи філософському вакуумі. У часи Середніх віків точно так само використовувався античний метод осягнення істини.
Діалектику називали однією з складових семи вільних мистецтв і трактували її в більш широкому сенсі, ніж це робили в Стародавній Греції. Для вчених і філософів це було наукою ведення суперечок. В структуру діалектичного діалогу входили питання і відповіді, які часто були категоричними і претендували на максимальну об’єктивність. У висловах і рукописах Середньовіччя часто використовувалися релігійні доводи й судження, засновані на повному визнанні влади Господа над душею і розумом людини. Кожен предмет такої “об’єктивної” реальності був розділений між родами і видами.
Всім відома теорія триєдності світу також використовувалася в діалектичних роздумах Середніх віків. Це була християнська догма про Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа. Рівень розвитку діалектики не став нижчим, а просто пішов по іншому шляху. Темні століття не можна пов’язувати з деградацією філософської думки, а лише з тимчасовим занепадом числа підтримують її людей. Діалектика все ще мала у своїй структурі ті ж закони, які застосовувалися тисячу років тому. Закон подвійного заперечення, єднання і боротьби, якісного і кількісного розвитку – всі вони застосовувалися в Середньовіччі.
Головною метою, пов’язаної з використанням діалектики Середніх століть, є спроба возз’єднання двох крайнощів. Мирське життя повинна була бути пов’язана з божественною, мирське з сакральним, бідність з багатством, сила зі слабкістю і так далі.
Найголовнішою помилкою, пов’язаною з розвитком діалектики тих часів, вважається її взаємодія з релігією і теологією. Вчення про єдиного бога ніяким чином не могло поєднуватися з теорією про самому об’єктивному пізнанні, виведеному шляхом довгих роздумів і діалогів як з людиною, так і з природою. На підставі цього Аристотель вивів власну теорію світорозуміння, зав’язану на аспекті світового абсолюту, який, у свою чергу, не залежав від менш монументальних частинок нашого світу. Неоплатоніки вивели свою теорію, яка була лише переосмисленням (або перейменуванням) вже існуючого закону “переходу від кількісного до якісного розвитку”. У роботах Кузанського питання про те, що таке визначення діалектики в філософії, розкривається в ототожненні істинного і помилкового, знання і неуцтва, мінімуму і максимуму. Воно полягає у смисловому об’єднання всіх якісних протиріч.
