Суспільство і лінь
Навіть короткий зміст «Дао Дэ Цзин» не упускає думки автора про суспільство. Всі соціальні явища і кожен людський вчинок повинні підкорятися природної необхідності. Лао-Цзи відкидає конфуціанське поняття «Жень» (людинолюбство), так як воно суперечить людській природі і його дотримання нічим не виправдано.
Інша категорія даосизму називається «Недіяння». Тут мається на увазі не дозвільне лінь, а здатність людини розумно використовувати свої ресурси, не роблячи нічого зайвого. Тут Дао знову порівнюють з річкою. Проти її течії плисти неможливо, але якщо безвольно слідувати за хвилями, то вода викине на небезпечні камені. Тому людина повинна постійно коригувати свій шлях, роблячи те, що необхідно саме в цей момент.
Вчення Де
У книзі шляху і гідності «Дао Де Цзин» друга частина відведена такому поняттю, як Де. Якщо завдання Дао полягає у створенні речей, то Де має їх вирощувати. На відміну від Дао, Де можна описати словами. У дослівному перекладі цей термін означає «благодать» або «чеснота». Ось що про це написано в трактаті:
Дао породжує речі, Де вигодовує їх. Речі оформляються, форми завершуються. Тому немає речі, яка не шанувала б Дао і не цінувала б Де. Дао шановане, Де ценимо, тому що вони не віддають наказів, а слідують природності. Дао породжує речі, Де вигодовує їх, вирощує їх, виховує їх, вдосконалює, робить зрілими, підтримує їх. Створювати і не присвоювати, творити і не хвалитися, будучи старшим, не веліти – ось що називається глибокою Де. («Дао Де Цзін», §51)
