Центральна категорія даосизму
На понятті Дао і будується весь даосизм. Це слово пишеться одним ієрогліфом, який складається з графеми «голова» (шоу) і «йти» (цзоу). Звідси і відбувається основне значення Дао – це дорога, по якій ходять люди. У словникових значеннях слово «дорога», може бути і «правдою», «істиною», «науки» і т. д.
У філософському напрямку конфуціанства Дао – це шлях, якого має дотримуватися кожен поважаючий себе людина. А ось в даосизмі Дао (з великої літери) – це основа всього сущого, принцип, покладений в основу світобудови. Дао – невидиме, несмачне, беззвучне і прісне, але проникає скрізь, немов вода, яка здається м’якою, але володіє руйнівною силою. Для Дао властиво діяти спонтанно, у відповідності зі своєю природою. Тому людям теж слід підкоритися їй, відкинувши нав’язані правила і норми.
У-хв і Ю-мін
«Дао де Цзин» починається тим, що автор розповідає про існування двох Дао: безіменного У-хв і володіє ім’ям Ю хв. У-хв Лао-Цзи називає «батьком Неба і Землі». Воно постійне, ніколи не проявляє активності, що знаходиться в стані спокою, але його неможливо зрозуміти або прийняти. У-хв породжує світ і все суще, але сам відноситься до категорії небуття.
Ю-мін – це «мати усіх речей». Вона як вода, проникає скрізь і все охоплює. Ю-мін змінюється разом із світом, її можна пізнати і виразити словами. Вона створює певні речі і породжує буття.
В цілому вся філософія «Дао де Цзин» базується саме на цих поняттях. До речі, про них відомо навіть нам – це горезвісні Інь і Янь. Що ж стосується самого поняття «Дао», то воно позбавлене якихось атрибутів. Як, приміром, якщо ложку назвати ложкою, цієї речі вже приписуються певні атрибути. З Дао таке не проходить – воно просто є, і воно «ніяке». Це довільний ієрогліф, яким позначають загальний закон або основу світу. Але саме слово безформно і беззвучно.
Дао здатне породити речі, але саме річчю бути не може. Можна сказати, що Дао – це те, завдяки чому речі отримали своє існування. Лао-Цзи «Дао Де Цзин» порівнює це поняття з необробленої брилою. Також він називає Дао «початком і кінцем» – з нього все починається і до нього все повертається. Це порожнеча, що породжує все суще. З небуття Дао може стати чимось, і знову повернутися в свій безформне існування. Але немає, не було і не буде ні одного предмета або явища, які з’явилися б без Дао.
