Вчення Кассіана
Під час проведення Арелатского собору був схвалений трактат, присвячений смиренної благодаті і свободи людської волі, написаний преподобним Іоанном Касіяном, що послужило тимчасовим дозволом спору між Пелагием і Августином в дусі синергії. Тобто приймалося положення про те, що у справі спасіння душі необхідно додаток спільних зусиль як з боку Бога, так і з боку людини. При цьому творча роль належить обом сторонам, але Панів створює оновленого людини, а вільна воля створює лише необхідні умови.
Вчення, створене Касіяном, про спільні дії Всевишнього і людини в справі спасіння душі, стало вченням загальноцерковним. Але ненадовго. Після того як помер Касіян, представники Римської помісної церкви стали на бік Августина. Але при цьому вони визнавали деякий участь у справі спасіння людини. Таким чином, відбулося відступ від принципу синергізму, що було підтверджено на одному з соборів на початку VI століття.
Концепції благодаті в православ’ї
Уявлення про духовної благодаті, про її природу та дії в різних конфесіях християнства відрізняються один від одного. Це значною мірою є вододілом між протестантизмом і церквами, а також усередині самого протестантського віросповідання – між арминианством, лютеранством та кальвинизмом. Розглянемо кожне з них окремо, починаючи з православ’я.
Згідно з православним вченням, благодать – це нематеріальна надприродна сила чи божественне дію, що являють собою Бога людині людини. Коли така людина отримує її, він долає гріховний початок усередині себе з її допомогою. При цьому він рятує свою душу і досягає стану обоження, тобто наближення до Бога.
З поняттям благодаті нерозривно пов’язане шанування ангелів, а також святих, так як шанується саме така благодать, яка живе в них і діє. Сприйняття благодаті в якості діючої Божественної сили, спрямованої на освячення і спасіння, сходить до слів, що містяться в Новому Завіті. Наприклад, таким як: «Ви приймете силу, як Дух Святий зійде на вас».
