Сергій Радонежський – особливо шанований у російському світі святий. Його діяння поклали початок самому існуванню поняття російської духовності. Про життя цього святого нам відомо з рукопису Сергієва учня, Єпіфанія Премудрого, під назвою “Житіє Сергія Радонезького”. Короткий зміст цієї книги та історію її створення ви можете дізнатися з цієї статті.
Факти про народження і перші дива
Все, що ми знаємо про Сергії, відомо з книги “Житіє Сергія Радонезького”, яку записав Єпіфаній Премудрий. Цей рукопис не можна назвати абсолютно вірною з історичної точки зору. Єпіфаній навіть не призводить в “Житіє Сергія Радонезького” рік народження святого, обмежуючись згадкою правлячих в той час царів, із-за чого сучасні дослідники досі сперечаються про встановлення однієї прийнятої дати. Фактично достовірно відома тільки дата смерті Сергія Радонезького – всі інші життєві віхи остаточно не визначені
Передбачуваний істориками рік народження Сергія Радонезького – 1314 або 1322. Він народився в одній з ростовських сіл, назва якої Епіфаній також не вказує. Скоріше всього, це було село Варниці – в ній тепер знаходиться Троїце-Сергієв монастир у честь святого. Через якийсь час вся сім’я – батьки і троє синів – перебралася в Радонеж, завдяки чому Він і отримав своє прізвисько. Батьків звали Кирило і Марія, а братів – Стефан і Петро. Це були благородні і побожні люди – гординя, зазвичай настигающая заможних бояр, була їм невідома.
Вважається, що своє перше чудо Сергій скоїв ще перебуваючи в утробі у матінки. Будучи при надії, мати Сергія Марія відвідала службу в церкві, і в цей час всередині неї три рази закричав ще неродившийся син. Злякавшись, Марія запитала священика, що ж це означає? Той заспокоїв її і заявив, що це сам Господь відзначив її майбутньої дитини – багато слави він принесе руської землі.
Новонароджений син продовжував творити дива: у ті дні, коли Марія їла м’ясо, дитина відмовлявся від молока – усвідомивши це, жінка стала постити. І вже в більш старшому віці хлопчик відмовлявся від їжі по середах і п’ятницях, а в інші дні харчувався хлібом і водою.
Бачення отрокові Варфоломію
Майбутній Сергій при хрещенні отримав ім’я Варфоломій. Згадайте картину художника Михайла Нестерова “Бачення отрокові Варфоломію” – вона присвячена одному з епізодів житія Сергія Радонезького. На картині зображений молодий, навіть зовсім юний Сергій-Варфоломій і ангел явився йому у вигляді старця. Це подія значиться в “Житіє…” як Чудове навчання грамоті отрока Варфоломія.
Одного разу батько відправив Варфоломія за кіньми в полі. По дорозі він зустрів молиться під деревом старця в одязі ченця. Йому-то він і повідав про свої труднощі в подолання шкільної науки. Старий же помолився за Варфоломія і дав йому скуштувати церковного хліба – просфори, пообіцявши, що відтепер він буде знати грамоту краще своїх братів. Потрібно зауважити, що в грамоті Варфоломій як раз відставав, хоч і намагався старанно вчитися.
Під враженням від розмови отрок запросив старця зайти до батьків. Старець охоче погодився і за вечерею вів повчальні бесіди, а потім попросив Варфоломія почитати писання. І о диво – хлопчик не просто прочитав, а прямо-таки по-церковному проспівав написане. Здивувалися батьки і подякували старця. Коли ж настав час гостю йти, той ступив за ворота і… розчинився в повітрі. Тут вже вся сім’я зрозуміла, що їхнього сина і брата належить надзвичайна життя. Цей випадок прийнято вважати основоположним в рішення юного Варфоломія присвятити життя церкві та Богу.
Відхід у ченці
Після смерті батьків Варфоломія приєднався до свого старшого брата Стефана, який вже монашествовал в Хотьковском монастирі. Але брати залишалися тут недовго: молодший горів бажанням піти у пустель і вести відлюдницький спосіб життя. Удвох вони заснували невеликий скит і церква в честь Трійці на річці Кончуре. Цьому поселенню судилося перетворитися в Троїце-Сергієву лавру – нині головний чоловічий монастир Російської православної церкви. А навколо лаври, у свою чергу, виросте місто Сергієв-Посад, але все це станеться на кілька століть пізніше.
Стефан незабаром залишив брата – йому незвично було жити в умовах повної ізоляції – і відправився в московський Богоявленський монастир. Але і Варфоломій недовго залишався один – до нього приєднався якийсь ігумен Митрофан. Згідно “Житія Сергія Радонезького,” саме він прийняв Варфоломєєв постриг. Через деякий час пустель перестала бути такою – навколо скиту стали селитися інші ченці. Громада самостійно облаштовувала територію і вела господарство, а Сергія почитала як засновника і слухалася як найбільш мудрого з усіх.
Становлення ігуменом
Сергій з властивою йому скромністю, спочатку не бажав брати на себе зобов’язання правління. Однак громада вважала інакше – хто, як не засновник монастиря, повинен стати ігуменом? І Сергій отримав благословення від єпископа Афанасія з Переяславля-Залеського. Правила в монастирі були прості: працювати на благо громади і не просити милостиню. Згідно “Житія Сергія Радонезького”, святий не гребував важкої роботи і заохочував інших нею займатися. Він самостійно займався будівництвом церков і келій, шив одежу і всіляко вів господарство.
Монастир розрісся і Сергій, за порадою самого константинопольського патріарха Філарета, змінив статут, зробивши його ще більш суворим. Якщо до цього речі, наявні в розпорядженні у ченців, вважалися особистими, то тепер все належало монастирю. Браття, почувши такий наказ, почала ремствувати – і Сергій, не бажаючи вносити сум’яття, самостійно пішов. Дорога привела його до річки Киржач, де він заснував новий скит, згодом перетворився на Благовіщенський монастир. Але рідна Троїцька обитель без свого засновника почала приходити в занепад – і громада знову звернулася до Сергію. Той покинув своє нове житло, залишивши ігуменом свого учня Романа і повернувся в Троїцький монастир.
Благословення на Куликовську битву
У роки діянь Сергія Радонезького Русь починала своє визволення з-під татаро-монгольського ярма. Великий князь Дмитро Донський перед переломившей хід історії Куликовської битвою відвідав старця і попросив у нього благословення. Сергій напучував Дмитра “йти проти безбожних, тому що Господь допоможе в боротьбі проти них”. Ці слова зміцнили віру в перемогу у всього війська і, як відомо, виявилися пророчими.
Благословив Сергій на битву за Русь також і двох ченців, в миру колишніх славними воїнами – Олександра Пересвіту та Андрія Ослябю. Ці імена стали легендарними, а їх носії – прикладом героїв, що поєднують праведну віру і готовність померти за рідну землю. Пересвет загинув у поєдинку з татарським богатирем Челубея, вийшовши на бій без обладунку, в одному лише чернечому вбранні. А Ослябя, за легендою, після того як Дмитро був поранений під час бою, одягнувся в обладунки князя і повів військо вперед, завдяки чому не сталося замішання.
Сергиевы Чудеса
Кожна “редакція” Сергієва життєпису ченцями і релігійними діячами обростала все новими чудотворними діяннями. У числі основних чудес, здійснених преподобним Сергієм, зазвичай називають:
- поява джерела в монастирі, щоб ченцям не доводилося далеко ходити за водою;
- зцілення знатного мирянина від бісів;
- зцілення парафіян від безсоння;
- воскресіння з мертвих сина одного з парафіян.
Велике значення в “Житіє Сергія Радонезького” надають видіння святого. Одного разу йому з’явилася сама Богородиця у супроводі апостолів Петра та Івана, пообіцявши, що відтепер його монастирська обитель буде незабвенна у віках. Іншого разу Сергій побачив величезну зграю птахів, що пролітають у небі над монастирем – і негайно голос з неба звістив про те, що учнів у Сергія буде стільки ж, скільки цих птахів. І точно так само розлетяться вони по світу нести людям світло християнської мудрості.
Останні дні
Свою смерть преподобний Сергій передбачив заздалегідь. За півроку до своєї кончини Сергій передав управління монастирем і, відповідно, сан ігумена своєму вірному учневі і соратнику Никону. Наступні місяці він провів у повному мовчанні, і тільки коли відчув швидке наближення смерті, скликав своїх послідовників для останньої розмови. Ці заключні настанови старця приводять у всіх версіях “Житія Сергія Радонезького”. Коротка їх суть в наступному – мати душевну чистоту, слідувати божественним заповітам і перебувати в покорі перед Богом. Помер святий Сергій 25 вересня 1392 року. Тепер цей день – церковне свято.
Спадщина Сергія Радонезького
Преподобний Сергій є одним з найбільш шанованих святих Російської православної церкви – у всьому світі йому присвячено близько 800 храмів.
Сергій не залишив після себе ніякого писання – все факти про його життя і особистості ми знаємо з “Житіє Сергія Радонезького” Єпіфанія Премудрого і подальших переробок. Однак, це той самий випадок, коли діяння говорять більше, ніж слова. Святий Сергій став символом духовного єднання Русі: розповіді про його беззаперечної віри в Бога та лагідному смиренні надихали простий народ у всіх куточках держави. Учні Сергія прагнули передати мудрість далі і засновували нові монастирі. Духовна стезя Росії була визначена на багато століть вперед.
Явлення образу Сергія Радонезького
Як говориться в “Житіє преподобного Сергія Радонезького”, він і після смерті продовжував робити чудеса, будучи в образі безтілесного духа або приходячи у сні:
- при облозі міста Опочки з’явився уві сні однієї з мешканок і вказав на камені, якими жителі змогли відбити черговий наступ на стіни;
- проявився в Казані незадовго до її завоювання Іваном Грозним і приєднання до складу Росії;
- попередив мешканців Троїцької лаври про майбутню облозі поляками, прийшовши у сні до її насельнику Іринарху.
Образ Сергія неодноразово з’являвся перед тими, хто щиро молився цього святого. Як правило, він зцілював людей від хвороби або попереджав їх про можливу небезпеку. Також описаний випадок, коли Сергій вивів з церкви заснуло в ній реставратора, пояснивши це тим, що спати в божому місці негоже. А одним з найбільш значущих посмертних явища Сергія вважається звернення до Кузьмі Мініну. Преподобний з’явився простому нижегородському м’ясника уві сні і повелів збирати людей і готуватися відбивати Русь у супостатів. Так почалася історія Другого народного ополчення 1611-1612 років.
Перша біографія Преподобного Сергія
Першою працею про святого Сергії вважається “Житіє Сергія Радонезького”, автор якого – теж зарахований до лику святих Єпіфаній Премудрий, книжковий писар і упорядник ще кількох життєписів. Його твір розглядають не тільки як біографічну рукопис, але і як документ, що фіксує звичаї тодішнього часу, докладно описує побут і культуру.
За словами самого Єпіфанія Премудрого, “Житіє Сергія Радонезького” писався довго. Автор почав вести записи про старця Сергії ще при житті, а після смерті довго не наважувався взятися на працю, сподіваючись, що знайдеться хтось більш гідний для цього праведного праці. Проте час минав, а про Сергії ніхто не писав. Тоді Епіфаній переборов свої сумніви і вирішив зібрати всі свої замітки в книгу, розуміючи, що якщо він цього не зробить, то світ втратить відомості про такому важливому і високодуховному людині, як Сергій. Вважається, що повна рукопис була готова в перші роки XV століття.
“Житіє…” в переробці Пахомія Логофета
Наступним людиною, який доклав руку до змісту “Житія Сергія Радонезького” був Пахомій Логофет на прізвисько Серб. Ця людина багато в чому визначив подальший стиль життєпису святих і складання служб та канонів. При цьому його тексти не можна назвати повністю історично достовірними, адже поряд із життєписом реальних подій він наводить і замітки про вчинені Сергієм чудеса.
Потреба в переробці оригінального “Житія святого Сергія Радонезького” виникла у зв’язку з його канонізацією в середині XV століття – рукопис слід було переробити під формат церковної служби – додати більше вихвалянь і прибрати не стосуються життя святого подробиці про побут, політику і т. д. А передувало канонізації подію в 1422 році подія, яке у церкві називають Набуття чесних мощей Преподобного Сергія.
В цей час Троїцька обитель, побудована самим Сергієм, була спалена під час чергової навали татар. Спочатку Сергій з’явився уві сні ігумену Никону і заспокоїв його тривоги, розповівши, що належить монастирю повстати з руїн ще краше колишнього. А коли небезпека минула, чернеча братія взялася за будівництво нового, кам’яного храму. І святий Сергій знову з’явився у сні одному з мирян з повелінням дістати його тіло з гробу і перенести в церкву. На наступний же день після цього сну нетлінні мощі Сергія були знайдені там, де велося будівництво нового собору – на місці колишньої зруйнованої церкви. Коли в 1426 році новий храм був освячений, туди і перенесли мощі Сергія. Зараз цей собор є одним з найважливіших пам’ятників російської архітектури, а святиня досі покоїться всередині храму.
Інші версії “Житія…”
Кожне проходить століття вносив щось своє у первісну версію “Житія Сергія Радонезького”. Короткий затишшя в XVI столітті змінився бурхливим інтересом до праць святого в XVII столітті. В ці роки “Житіє…” переписували, допрацьовували і доповнювали книжник Троїцького монастиря Герман Кожухів, монах-письменник Симон Азарьин, єпископ Димитрій Ростовський. У XVIII столітті життям святого цікавилися митрополит Платон і навіть Катерина II, а в XIX столітті вже виникла необхідність істотно адаптувати “Житіє Сергія Радонезького” для дітей і дорослих мовою тодішніх читачів. Цим займалися митрополит Філарет і архієпископ Никон Різдвяний, чия переробка “Житія..” досі перевидається.
Житіє Сергія Радонезького: короткий зміст в переказі Бориса Зайцева
Життєпис діянь святого Сергія нам відомо не тільки завдяки діячам церкви. Один із переказів “Житія преподобного Сергія Радонезького” належить письменникові Борису Зайцеву. Фактично він є представником Срібного століття, але працювати і творити йому довелося в еміграції після революції письменник виїхав з Росії і так туди і не повернувся. Крім “Житія Сергія Радонезького”, Зайцев також описав свої поїздки на Афон і Валаам.
Образ Сергія Радонезького в культурі і мистецтві
Особистість і спосіб Сергія яскраво врізаються в пам’ять – не дивно, що художники, скульптори і літератори продовжують відтворювати в своїх роботах сюжети з “Житія…”.
Вищезгаданий художник Михайло Нестеров в своїх роботах неодноразово повертався до теми відлюдництва і пустынничества. Епізоди з життя Сергія кілька разів з’явилися на полотнах художника і ввійшли в цілий цикл з п’ятнадцяти картин. На них – практично все життя Сергія, від юності до моменту благословення Дмитрія Донського.
Окремо варто зауважити, що епізод з Дмитром Донським став улюбленою темою для художників. Відомо близько десяти картин з подібним сюжетом.
Малював портрет святого Сергія і Микола Реріх. На картині “Преподобний Сергій Радонезький” він зобразив старця в чернечому вбранні з маленьким храмом в руках. Позаду фігури – обриси церков, а поруч – ікона з ликом Христа. Під зображенням – напис про те, що Сергій вже двічі рятував Росію – у часи Дмитра Донського і за часів Мініна і Пожарського – і належить йому врятувати вітчизну і в третій раз. Символічно, що ця картина була написана незадовго до Другої світової. Крім неї, Реріх написав ще кілька полотен, присвячених Сергію. Полотна “Сергій-будівельник” і “Святий Сергій” обіграють легенду про те, що в роки самоти святому вдалося приручити ведмедя – на картині поряд з працюючим Сергієм зображений цей звір.
Вивчення “Житія…” в школах
Ця фундаментальна праця в загальноосвітніх школах вивчають у рамках курсу літератури. Залежить від програми – як правило, ознайомлення з давньоруською літературою зазвичай припадає на 7-8 клас. “Житіє Сергія Радонезького” представляє не тільки типовий зразок житія святих як літературного жанру, але і вирощує в юних душах всі благородні якості преподобного Сергія. З глибини віків нам доступний приклад беззастережної любові до Батьківщини, постійного смирення, щоденного лагідного праці заради загального блага і постійного внутрішнього розвитку. Не варто боятися надмірної релігійності твори – в сприйнятті школяра це такий же історичний документ, як і “Слово о полку Ігоревім”, яке продовжують вивчати в школах.
