Вселенські собори – це зустрічі єпископів та інших представників вищого духовенства світу) християнської церкви на міжнародному рівні.
На таких зборах виносяться на загальне обговорення і узгодження найважливіші питання догматичного, політико-церковного і дисциплінарно-судового плану.
Які ознаки християнських Вселенських соборів? Найменування і короткий опис семи офіційних зустрічей? Коли і де відбувалися? Що вирішувалося на цих міжнародних зібраннях? Та багато іншого – про це розповість ця стаття.
Опис
Православні Вселенські собори спочатку були важливими подіями для християнського світу. Кожен раз розглядалися питання, які згодом впливали на хід всієї церковної історії.
Потреба в подібних заходах для католицької віри менш велика, оскільки багато аспектів церкви регулює центральний релігійний лідер – папа Римський.
Східна ж церква – православна – має більш глибоку потребу в таких об’єднуючих зборах, мають масштабний характер. Оскільки питань також накопичується досить багато і всі вони потребують вирішення на авторитетному духовному рівні.
Католики за всю історію існування християнства визнають на сьогоднішній день відбувся 21 Вселенський собор, православні – тільки 7 (офіційно визнаних), які були проведені ще в I тисячолітті від Різдва Христового.
Кожен такий захід обов’язково розглядає кілька важливих тем релігійного плану, надаються до уваги учасників різні думки авторитетних духовних осіб, приймаються одноголосно найважливіші рішення, які потім впливають на весь християнський світ.
Кілька слів з історії
У ранні століття (від Різдва Христового) собором називали будь-яке церковне зібрання. Трохи пізніше (у III столітті нашої ери) таким терміном стали позначати зустрічі єпископів для вирішення важливих питань релігійного характеру.
Після проголошення імператором Костянтином толерантності до християн, вищі духовні особи змогли періодично збиратися в загальному соборі. А церква в масштабі всієї імперії почала проводити Вселенські собори.
В таких зустрічах брали участь представники духовенства всіх помісних храмів. Главою цих соборів, як правило, призначався Ромейським імператор, який надавав всіх важливих рішень, що приймаються в ході цих зустрічей, рівень державних законів.
Також імператор був уповноважений:
- скликати собори;
- робити грошові внески на здійснення деяких витрат, пов’язаних з проведенням кожної зустрічі;
- призначати місце проведення;
- спостерігати за порядком через призначення своїх чиновників і так далі.
Ознаки Вселенського собору
Є деякі особливості, що притаманні виключно Вселенського собору:
- учасники – це настоятелі місцевих храмів, єпископи або уповноважені особи від них (в тому числі і від папи Римського);
- обов’язкова присутність на Вселенському соборі – як єпископів або їх заступників, а також голів місцевих церков;
- дотримання правил в плані скликання, формуванні списку присутніх, ведення собору;
- вираз віровчення, яке є єдиним для всіх церков;
- всі постанови повністю узгоджені з Біблією і правилами Вселенської церкви;
- створення символів віри і догм.
Єрусалимський
Ще його називають Апостольським собором. Це перше таке зібрання в історії церкви, яке відбулося орієнтовно в 49 році нашої ери (згідно з деякими джерелами – в 51 році) – в Єрусалимі.
Питання, які розглядалися на Єрусалимському соборі, стосувалися іудеїв і дотримання звичаю обрізання (всі за і проти).
На даному зібранні були присутні самі апостоли – учні Ісуса Христа.
Перший собор
Вселенських соборів всього сім (офіційно визнаних).
Перший був організований в Нікеї в 325 році нашої ери. Його так і називають – I Нікейським собором.
Саме на цьому зібранні імператор Костянтин, який не був християнином на той момент (а змінив язичництво на віру в Єдиного Бога тільки перед самим відходом з життя, хрестившись) оголосив свою особистість, як главу державної церкви.
А також призначив християнство головною релігією Візантії та Східної Римської імперії.
На першому Вселенському соборі був затверджений Символ Віри.
А ще ця зустріч стала епохальною в історії християнства, коли стався розрив церкви з іудейської віри.
Імператором Костянтином були затверджені принципи, які відображали ставлення християн до юдейського народу – це презирство і відділення від них.
Після першого Вселенського собору християнська церква стала підпорядковуватися світській управління. При цьому вона розгубила свої головні цінності: можливість давати людям духовне життя і радість, бути рятівною силою, володіти пророчим духом, світлом.
По суті, з церкви зробили “вбивцю”, переслідувача, який гнав і вбивав невинних людей. Це був страшний час для християнства.
Другий собор
Відбувся другий Вселенський собор в місті Константинополі в 381 році. В честь цього і названий I Константинопольський.
На даному зібранні обговорювалася декілька найважливіших питань:
- Про суть понять Бог-Отець, Бог-Син (Христос) і Бог-Святий Дух.
- Затвердження непорушності Нікейського Символу.
- Загальна критика суджень єпископа Аполлінарія з Сирії (досить освіченої людини свого часу, авторитетної духовної особистості, захисника православ’я від аріанства).
- Встановлення форми соборного суду, що передбачало прийняття єретиків в лоно церкви після їх щирого розкаяння (через хрещення, миропомазання).
Серйозною подією другого Вселенського собору стала смерть його першого голови – Мелетія Антіохійського (поєднував в собі лагідність і ревне відношення до православ’я). Сталося це в самі перші дні засідань.
Після чого Григорій Назіанзин (Богослов) на деякий час взяв правління собором в свої руки. Але незабаром відмовився від прийняття участі у зборах та залишив кафедру в Константинополі.
У результаті головним обличчям цього собору став Григорій Ніський. Він був взірцем людини, ведучого святий спосіб життя.
Третій собор
Дане офіційне християнське захід міжнародного масштабу відбулося влітку, в 431 році, – у місті Ефесі (а тому називається Эфесским).
Проходив третій Вселенський собор під керівництвом і з дозволу імператора Феодосія Молодшого.
Головною темою зібрання стало псевдовчення патріарха Константинопольського Несторія. Було розкритиковано його бачення стосовно того, що:
- Христос має дві іпостасі – божественну (духовну) і людську (земну), що Син Божий народився спочатку людиною, а потім з ним з’єдналася Божественна сила.
- Пречисту Марію треба називати Христородицею (замість Богородиці).
Цими сміливими заявами Несторій в очах інших священнослужителів повставав проти затверджених раннє думок про те, що Христос народився від непорочного зачаття і що спокутував гріхи людські своїм життям.
Ще до скликання собору цього норовливого патріарха Константинопольського пробував напоумити патріарх Олександрійський – Кирило, але марно.
На Ефеський собор прибуло близько 200 священнослужителів, серед яких: Ювеналій Єрусалимський, Кирило Олександрійський, Мемон Ефеський, представники святителя Целестина (папи Римського) та інші.
По закінченні цього міжнародного заходу єресь Несторія була засуджена. Це облачилось у відповідні записи – «12 анафематизмов проти Несторія» і «8 правил».
Четвертий собор
Проходив захід в місті Халкідоні – в 451 році (Халкідонський). У той час правителем був імператор Маркіян – син воїна за походженням, але завоював славу відважного солдата, який з волі Всевишнього став на чолі імперії, одружившись на дочці Феодосія – Пульхерії.
На четвертому Вселенському соборі було присутньо близько 630 єпископів, серед яких: патріарх Єрусалимський – Ювеналій, патріарх Царгородський – Анатолій та інші. Також прибув священнослужитель – посланник папи Римського Лева.
Були серед інших і негативно налаштовані представники церкви. Наприклад, Антіохійський патріарх Максим, якого прислав Диоскор, і Євтихій з однодумцями.
На даному зібранні розглядалися наступні питання:
- засудження лжевчення монофізитів, які стверджували, що Христос мав виключно божественною природою;
- постанова про те, що Господь Ісус Христос є істинним Богом та істинною Людиною.
- про представників Вірменської церкви, які у своєму баченні віри об’єдналися з релігійною течією – монофізитами.
П’ятий собор
Відбулася зустріч у місті Константинополі – в 553 році (бо собор названий II Константинопольським). Правителем тоді був святий благовірний цар Юстиніан I.
Що вирішувалося на п’ятому Вселенському соборі?
Насамперед, розглядалося правоверие єпископів, які за життя у своїх роботах відображали несторіанські думки. Це:
- Верба Едеси;
- Феодор Мопсуетський;
- Феодорит Циррусу.
Таким чином, головною темою собору було питання «Про трьох главах».
Ще на міжнародному зібранні єпископи розглядали вчення пресвітера Орігена (він у свій час говорив про те, що душа живе до втілення на землі), який жив у III столітті від Різдва Христового.
А також засуджували єретиків, які не погоджувалися з думкою про загальне воскресіння людей.
Зібралося тут 165 єпископів. Відкривав собор Євтихій – Константинопольський патріарх.
Римського папу – Віргілія – тричі запрошували на засідання, але він відмовлявся бути присутнім. І коли соборний рада пригрозив підписати постанову про відлучення його від церкви, він погодився з думкою більшості і підписав соборний документ – анафему щодо Феодора Мопсуетского, Верби і Феодорита.
Шостий собор
Даним міжнародного зібранню передувала історія. Візантійський уряд прийняв рішення приєднати протягом монофізитів до православної церкви. Це спричинило за собою появу нової течії – монофелітів.
На початку VII століття імператором Візантійської імперії був Іраклій. Він був проти релігійних розколів, а тому всі сили прикладав для того, щоб об’єднати всіх в одну віру. Навіть мав намір зібрати собор для цього. Але до кінця питання так і не вирішилося.
Коли на трон зійшов Костянтин Пагонат, знову стало відчутним розділення між православними християнами і монофелитами. Імператор вирішив, що православ’я має восторжествувати.
У 680 році в місті Константинополі був зібраний шостий Вселенський собор (названий ще III Константинопольським або Трулльским). А до цього Костянтин скинув патріарха Константинопольського по імені Феодор, який належав до течії монофелітів. А замість нього призначив пресвітера Георгія, який підтримував догмати православної церкви.
На шостий Вселенський собор всього приїхало 170 єпископів. В тому числі представники папи Римського, Агафона.
Християнське вчення підтримувало ідею про дві волі Христа – божественної і земної (а монофелиты мали інше бачення на цей рахунок). Це і було утверджено на соборі.
Тривала зустріч до 681 року. Всього було 18 засідань єпископів.
Сьомий собор
Відбувся в 787 році в місті Нікеї (або II Нікейський). Скликаний був сьомий Вселенський собор імператрицею Іриною, яка хотіла офіційно повернути право християн почитати святі образи (вона сама потай поклонялася ікон).
Здійснила це Ірина по рекомендації патріарха Тарасія, який і став головою собору.
На офіційній міжнародній зустрічі було засуджено єресь іконоборства (що дозволили легально в храмах поруч зі святим хрестом розміщувати ікони і лики святих), а також відновлені 22 канону.
Завдяки сьомого Вселенського собору стало можливо шанувати і віддавати поклоніння іконам, але свій розум і серце важливо спрямовувати до живим Господа і Богородиці.
Про соборах і святих апостолів
Таким чином, всього за I тисячоліття від різдва Христового було проведено 7 Вселенських соборів (офіційних і ще кілька помісних, які також вирішували важливі питання релігії).
Необхідні були для того, щоб уберегти служителів церкви від помилок і привести до покаяння (у разі здійснення таких).
Саме на таких міжнародних зустрічах збиралися не просто митрополити, єпископи, а справжні святі мужі, духовні отці. Ці особистості усієї своєї життям і від усього серця служили Господу, приймали важливі рішення, затвердили правила і канони.
Вихід за них означав серйозне порушення уявлення про вчення Христа і його послідовників.
Перші такі правила (по-грецьки «оросы») ще назвалися «Правилами святих Апостолів» і Вселенських соборів. Всього їх налічується 85 пунктів. Проголошені вони були і офіційно затверджені на Трулльском (шостому Вселенському) соборі.
Свій початок ці правила ведуть від апостольського передання і збереглися спочатку тільки в усній формі. Їх передавали з уст в уста – через апостольських наступників. І, таким чином, правила виявилися донесенными до батьків Вселенського Трульського собору
Святі отці
Крім Вселенських (міжнародних) зустрічей духовних осіб, також організовувалися помісні зібрання єпископів – з якоїсь конкретної області.
Рішення та постанови, які затверджувалися на таких соборах (локального значення) також згодом були сприйняті всією православною церквою. В тому числі і думки святих отців, яких ще називали «Стовпами Церкви».
До таких святим мужам відносяться: мученик Петро, Григорій Чудотворець, Василій Великий, Григорій Богослов, Афанасій Великий, Григорій Ніський, Кирило Олександрійський.
А їх положення щодо православної віри і всього вчення Христового були зведені в «Правила Святих Отців» Вселенських соборів.
Згідно прогнозам цих духовних мужів, офіційна восьма міжнародна зустріч буде носити не істинний характер, це буде швидше «зборищем антихриста».
Визнання соборів церквою
Згідно історії, православна, католицька та інші християнські церкви сформували свою думку щодо соборів міжнародного рівня та їх кількості.
А тому офіційним статусом володіють лише два: перший і другий Вселенські собори. Саме ці визнаються всіма церквами без винятку. В тому числі і Ассірійської церквою Сходу.
Давньосхідної ж православною церквою визнаються перші три Вселенських собору. А візантійської – всі сім.
На думку ж католицької церкви, за 2 тисячі років відбувся 21 світової собор.
Які саме собори признаваемы православною і католицькою церквами?
- Далекосхідна, католицька і православна (Єрусалимський, I Нікейський і I Константинопольський).
- Далекосхідна (виняток ассірійська), католицька і православна (Ефеський собор).
- Православна і католицька (Халкідонський, II і III Константинопольські, II Нікейський).
- Католицька (IV Константинопольський 869-870 рр.; I, II, III Латеранські XII століття, IV Латеранський XIII століття; I, II Ліонські XIII століття; Вьєннський 1311-1312 р.; Констанцький 1414-1418 рр..; Ферраро-Флорентійський 1438-1445 рр.; V Латеранський 1512-1517 рр..; Тридентський 1545-1563 рр..; I Ватиканський 1869-1870 рр., II Ватиканський 1962-1965 рр..);
- Собори, які визнавалися Вселенськими богословами і представниками православ’я (IV Константинопольський 869-870 рр.; V Константинопольський 1341-1351 рр.).
Розбійницькі
Історія церкви знає і такі собори, які претендували на те, щоб називатися Вселенськими. Але вони не були прийняті всіма історичними церквами з ряду причин.
Головні з розбійницьких соборів:
- Антіохійський (341 рік нашої ери).
- Міланський (355 р.).
- Ефеський розбійницький (449 р.).
- перший іконоборства (754 р.).
- другий іконоборства (815 р.).
Підготовка Всеправославних соборів
У XX столітті православна церква пробувала здійснити підготовку восьмого Вселенського собору. Планувалося це в 20-ті, 60-ті, 90-ті роки минулого століття. А також в 2009 і 2016 роках нинішнього століття.
Але, на жаль, всі спроби досі нічим не закінчувалися. Хоча російська православна церква знаходиться в стані духовної активності.
Як випливає з практичного досвіду щодо даного заходу міжнародного масштабу, визнати собор Вселенським може тільки такий же, який буде наступним.
У 2016 році планувалося організувати Всеправославний собор, який повинен був відбутися у Стамбулі. Але поки там здійснилася лише зустріч представників православних церков.
У планованому восьмому Вселенському соборі братимуть участь 24 архієрея – представників місцевих церков.
Проводити захід буде Константинопольський патріархат – у храмі Святої Ірини.
На цьому соборі планується розглянути наступні теми:
- значення Посту, дотримання його;
- перешкоди до одруження;
- календар;
- церковна автономія;
- взаємовідношення православної церкви до інших християнських віросповідань;
- православна віра і соціум.
Це буде важливою подією для всіх віруючих, а також для християнського світу в цілому.
Висновки
Таким чином, підводячи підсумки всього викладеного вище, Вселенські собори мають воістину важливе значення для християнської церкви. На цих зустрічах відбуваються значущі події, які відображаються на всьому вченні православної і католицької віри.
А ще ці собори, які характеризуються міжнародним рівнем, мають серйозну історичну цінність. Оскільки такі заходи відбувається тільки у випадках особливої важливості і необхідності.
