Відомо, що ще на ранніх етапах формування богослужбових уставів отцями церкви робилися спроби виділити із загального числа свят ті, що мали особливе значення з огляду на важливість подій священної історії, яким вони були присвячені. Їх благочестиві наміри згодом втілилися у встановленні двунадесятих православних свят, присвячених найбільш значущим новозаветным епізодами, пов’язаними з іменами Ісуса Христа і Його Пречистої Матері.
Особливі категорії свят
Після Великодня розглянуті нами свята за своїм статусом є найбільш важливими подіями церковного року і, через низку своїх особливостей, поділяються на певні категорії. Насамперед їх прийнято ділити на Панські – встановлені в пам’ять найбільш яскравих подій земного життя Спасителя, і Богородичні – відносяться до Його Пречистої Матері, причому перша група має більш високий статус.
Крім того, встановлено поділ двунадесятих свят на перехідні і неперехідні. До першої категорії належать ті, чия дата щорічно змінюється через те, що за своїм змістом вони пов’язані з Великоднем, в день святкування якої обчислюється за місячним календарем і постійно “плаває”. Їх налічується три. До другої категорії належать дев’ять свят, дата яких з року в рік залишається незмінною.
Неперехідні свята вересня
Відповідно до сталої традиції, християнський церковний рік починається 1 (14) вересня (в дужках наводяться дати за новим стилем). У відповідності з цим, відкриємо огляд непереходящих двунадесятих свят-Різдвом Пресвятої Богородиці, оскільки воно є першим по хронології.
8 (21) вересня практично у всіх церквах, що входять у коло світового православ’я, згадують одну з найважливіших подій священної історії – поява на світ майбутньої Матері нашого Спасителя – Діви Марії. Її народження від раніше бездітних батьків Іоакима та Анни – не було випадковістю, оскільки було частиною Божественного плану спасіння людства.
У тому ж місяці, а саме 14 (27) вересня, відзначається ще одна важлива подія у житті церкви – свято, що носить назву Воздвиження Хреста Господнього. Приводом для нього стали події, що відбулися майже сімнадцять століть тому, коли цариця Олена, канонізованих потім у лику рівноапостольних, відправилася в Єрусалим і там знайшла Хрест, на якому був розп’ятий Спаситель, і ряд інших реліквій, пов’язаних з Його земним життям.
Вступ Діви Марії на шлях служіння Богу
День 21 листопада (4 грудня) відзначається у православних календарях як двунадесяте свято Введення у храм Пресвятої Богородиці. Встановлений він у пам’ять того, як, виконуючи дану ними обіцянку, свята Анна та її чоловік Йоаким привели свою, ледве досягла трирічного віку дочку Марію до храму, щоб присвятити його служінню Богу. По навіюванню понад священик допустив дитя в найпотаємнішу частина святилища, куди вхід простим людям був замовлений. У храмі Діва Марія перебувала до дванадцятирічного віку, після чого, за звичаєм того часу, їй належало вийти заміж. Божим произволением вибір припав на вдівця Йосипа, який став Її обручником, тобто людиною, лише формально вважався чоловіком.
Різдво Ісуса Христа і Його Хрещення
Наступним у списку двунадесятих свят іде Різдво Христове, яке відзначатиметься 25 грудня (7 січня). Як відомо, це свято установлене в пам’ять видатного події в історії людства – втілення від земної Діви Марії і Святого Духа Сина Божого Ісуса Христа, що з’явився у світ, щоб Своєю жертовною кров’ю спокутувати первородний гріх, прирекло на вічну смерть всіх нащадків Адама і Єви. Значення доконаного було настільки велике, що з цього дня людство почало відлік нової ери свого існування, і всі історичні події стали поділятися на ті, що сталися до Різдва Христового (Р. Х.), і після нього.
Також важливе місце серед двунадесятих свят займає Хрещення Господнє, яке відзначатиметься 6 (19) січня. В цей день всі прихильники православної віри згадують про те, як, приступаючи до Свого земного служіння Ісус Христос був хрещений у водах річки Йордан Своїм Предтечею – святим Іоанном. В Євангелії говориться, що в той момент зійшов на Нього Святий Дух в образі голуба, і голос Бога Отця, що прозвучав з небес, засвідчив, що саме Ісус є Його улюбленим Сином. Це свято також називають Богоявленням.
Стрітення Господнє Благовіщення Пресвятої Богородиці
2 (15) лютого настає черга іншого двунадесятого церковного свята – Стрітення Господнього. Про нього ми знаємо, що, згідно з традицією, після закінчення періоду символічного очищення матері (він становить 40 днів) Богородиця Марія і святий Йосип явили Немовляти Ісуса у храмі для принесення на жертви Всевишньому. Там відбулася Його зустріч з благочестивим старцем Симеоном, який на виконання даного йому пророцтва не міг померти, перш ніж зможе на власні очі побачити Спасителя. Ця подія стала символічною зустріччю (по-слов’янськи «стрітення») людини з Богом.
Щорічно 25 березня (7 квітня) настає день Благовіщення Пресвятої Богородиці. Це також вельми шанований двунадесяте свято. Він є свого роду відгомоном того, як посланець Божий, архангел Гавриїл, з’явившись перед Дівою Марією, повідомив Їй благу вість про те, що в майбутньому Її плоті народиться Син Божий, зачатий від Святого Духа і посланий у світ для спасіння людей від вічної смерті, приготовленої їм гріхопадінням Адама і Єви.
Преображення Господнє, Успіння Його Матері Діви Марії
Наступним двунадесятим святом є Преображення Господнє. Кожен, хто знайомий з текстом Євангелія, безперечно, пам’ятає розповідь про те, як Ісус Христос, піднявшись зі Своїми учнями Петром, Іоанном та Яковом на гору Фавор, преобразився перед ними постав у сяйві вічної слави. Він зміцнив їхню віру, явивши в людській природі божественне єство. Свято, присвячений цій події, настає 6 (19) серпня. У народі його часто називають Яблучним Спасом.
І останнім за хронологією неперехідним святом є Успіння Пресвятої Богородиці, що відзначається 15 (28) серпня. Встановлено свято в пам’ять того, як після завершення Свого земного шляху чиста і непорочна душа Діви Марії була вознесена Її Сином Ісусом Христом у Царство Небесне. На цьому завершується перелік непереходящих дванадесятих свят православної церкви.
Напередодні Страсного тижня
Згадаємо тепер коротко ті події церковного року, які хронологічно пов’язані з Великоднем і тому не мають постійної дати свого святкування. Насамперед це Вхід Господній в Єрусалим. Свято передує Страсний тиждень. Як випливає зі сторінок Нового Завіту, що за сім днів до Пасхи Ісус Христос в’їхав у Святе місто верхи на віслюку, що саме по собі є символом миру (в’їхати на коні – символ війни). Так Він набув останній етап Свого земного служіння, завершився розп’яттям і подальшим воскресінням з мертвих.
Ще два перехідних урочистості
Вознесіння Господнє – так називається свято, що відзначається на сороковий день після Великодня. У Новому Заповіті говориться, що, виконавши Своє призначення і вчинивши все, заради чого Він був посланий Отцем Небесним, Ісус Христос на очах здивованих апостолів вознісся над землею і зник у який вкрив Його хмарі. Попередньо Він заповів їм не розходитися з Єрусалима і, тримаючись разом, очікувати послання на них Святого Духа, що у точності і виповнилося в зазначений Ним термін.
Завершує перелік перехідних свят-День Святої Трійці. Він також нерідко згадується як П’ятидесятниця, оскільки відзначається на п’ятдесятий день після воскресіння з мертвих Ісуса Христа. Згідно з обітницею, даною учням, повернувшись у Царство Отця Небесного, Ісус послав їм Святого Духа. Це сталося в Сіонській горниці, де апостоли разом з Дівою Марією очікували виконання Його слів. Споконвіку це свято відзначається з особливою урочистістю, оскільки вважається днем народження Християнської Церкви, першими предстоятелями якої були святі апостоли.
Висновок
Важливо відзначити, що, всупереч цілого ряду індивідуальних особливостей, перераховані вище свята мають багато спільних рис, що визначають специфіку відбуваються в їх честь богослужінь, а також відноситься до них гимнографию та іконопис. Яскравим прикладом можуть служити тропарі дванадесятих свят, які являють собою закінчені релігійно-поетичні твори, які відображають не тільки духовний настрій, викликаний спогадом про конкретну подію Священної історії, але і зводять до вершин богоспілкування. Багато з них є спадщиною візантійського православ’я і перекладені з грецької невдовзі після хрещення Русі.
Те ж можна сказати і відносно ікон дванадесятих свят, які є невід’ємною частиною російських православних храмів, але в яких нерідко простежуються мотиви, почерпнуті в працях візантійських майстрів. В рівній мірі це відноситься і до сюжетів, пов’язаних з богородичными святами, і тим, які ми називаємо «господскими».
