Кожна людина, яка починає цікавитися наукою про буття, знаходить для себе діалектику в філософії. Люди стикаються з цим поняттям, не тільки вивчаючи Платона або Геракліда, але і в звичайному житті. Якщо говорити коротко і найголовніше про діалектику філософії, то варто відзначити навіть найпростішу дискусію. Діалог, в якому людина шукає істину, і є основою діалектики.
Основне визначення
Слово “діалектика” бере свій початок з давньогрецького мови. В перекладі воно означає мистецтво спору, здатність вести міркування в діалозі. Головні закони діалектики у філософії – це використання способів аргументації своїх міркувань, застосовуючи різноманітні методи формування рефлектує роздуми над теорією. Важливим буде досліджувати всі суперечності, що виникають у процесі мислення і дедукції.
Сам метод діалектичного пізнання розкривається в багатьох філософських школах прогресивної Азії та Європи. Популярність діалектики і значення у філософії почалося з появою одного з головних основоположників античної культури. Визначення даного поняття можна знайти в працях Платона (“Діалоги”). Так, філософ вважав, що діалектика – це наука про суще. Спілкування і пошук істини, розкриті в спілкуванні мислителя з відомими діячами культури, політики, торговцями, дали відповідь на багато нерозв’язні питання про сенс життя, справедливості, правді.
Гегель вважав, що найголовніше (коротко) в діалектиці філософії – це опір метафізичної теорії світу. У розумінні німецького філософа, світ не є незалежним чи нескладним, а взаємодіє з певними законами.
Трактування філософів
Багато з тих, хто займався в свій час визначенням того, що таке діалектика у філософії, давали власну оцінку цього поняття. Найвідомішими були:
- Геракліт. Визначення діалектики у філософії – це формуванні самого буття. Воно буде мінливим вічність.
- Сократ говорив про значення діалектики у філософії як про мистецтво ведення діалогу. Метою вивчення для нього було збагнення реальності, шляхом мари співрозмовника на певні питання. Сократ був одним з найбільш критикованих філософів свого часу.
- Платон. Учень Сократа говорив, що діалектика – це спосіб поділу або об’єднання визначень. Мета цієї дії полягає в досягненні надчутливого, чудового розуміння предметної сторони життя.
- Аристотель. Не називав діалектику мистецтвом. Вважав її наукою, яка об’єднує реальні дослідження науки.
- Джордано Бруно значно відійшов від класичного, загального сприйняття діалектики в філософії. Це сприяло формуванню нового поняття. Італієць наповнив його більш реалістичним і живим змістом. Так, згідно з Бруно, у філософії діалектика – наука схрещування протилежних речей.
- Кант. В одному з головних своїх творів, “Критиці чистого розуму”, він говорив про діалектику як про інструмент знищення ілюзорного сприйняття світу. На його думку, людина заплутується в суперечностях і тільки раціональне зерно діалектики здатне вирішити загадки людства.
- Гегель говорив про пізнання суперечливих результатів, які є двигуном прогресу людської думки.
Як розвивалося поняття діалектики?
Поняття про те, що таке діалектика, почало зароджуватися близько 3 тисяч років тому. Одні з перших філософів Стародавньої Греції, Індії і Китаю мали малий рівень знань і світорозуміння. Вони займалися опосередкованої діалектикою і не мали вагомого значення в культурі цих країн.
Першим етапом розвитку діалектики вважається період античності. Філософські школи країн сходу спиралися на ті ж принципи, що і Давньогрецька: використання діалогічного методу дослідження істини через порівняння двох протилежностей (добро – зло, правда – брехня і т. д.). Якщо говорити про те, що таке визначення діалектики у філософії коротко, то це усвідомлення буття, представлене чуттєвим досягненням гармонії.
Закон єдності та боротьби
Самим головним поняттям, пов’язаним з розумінням діалектики, є розуміння законів, за якими вона працює. Їх суть полягає у визначенні всього процесу людського розвитку. Головний закон діалектики – це закономірність єдності та суперечності. Він свідчить про те, що кожен предмет природної реальності, незалежно від наявності фізичного втілення, бореться всередині себе. Причиною цього є протиріччя, яке лягло в основу світобудови і Всесвіту, боротьба і світ в кожній речі. Як відповісти коротко, що таке діалектика у філософії й закон єдності та боротьби? Вони являють собою два принципи – протиріччя і протилежності.
Аспект протиріччя полягає у формуванні стадії відмінностей, причин і прикмет, які виключають самі себе і один одного. Суть протиріччя закладено в протидії полярних сторін, які можуть не тільки виключати один одного, але і спільно з цим підтверджувати істинність кожної з них.
Це поняття вимагає визначення аспектів речей та їх зв’язок із законами самої логіки. При усвідомленні цього факту варто відмовитися від суперечностей, тотожних тверджень і синергії цих понять з усвідомленням самого терміна “пізнання”.
Логічна протиприродність цього закону веде до протилежних істині результатами. Це може послужити попередженням, що повідомляє про присутність помилок, але не може безпосередньо вказати на них. Використання діалектичного закону протиріччя дозволяє визначити місце неточності до рівня ланки. Наступним кроком в отриманні нового знання стане трактування передбачуваної істини і розуміння виду проблеми. У цьому випадку кожне протиріччя буде стерто причинно-наслідковими зв’язками.
Закон подвійного заперечення
Характеристика цього аспекту полягає у факті розвитку людини. Будь-яка система, яка прагне до розвитку, проходить кілька ступенів. Вони ведуть до самого останнього етапу, обумовленого копіюванням деяких основних рис, закладених на початку розвитку. Але як тоді з’являється заперечення самого заперечення?
Природа суперечностей рухає розвиток людства, що зумовлено домінуванням однієї з двох крайнощів протягом окремих часових відрізків. Формування переваг пов’язано з накопиченням якісних і кількісних змін обох сторін. Це і є перше з двох заперечень.
Суть другого заперечення виходить з першого. Це означає, що нове заперечення пояснює процес отримання більш досконалого знання (як у першій крайності, так і в другий). Еволюція природи речей робить коло і повертається до початкового і вдосконаленому розуміння. Кожен етап розвитку укладений у балансуванні між двома крайнощами, які, в свою чергу, позначають благодійник (скупість – щедрість – марнотратство тощо). Друге заперечення вже присутнє на період появи першого, але було більш імпліцитної і непомітною формі. Таким чином, відкриття другого заперечення не створює нічого принципово нового, а лише розкриває повну картину дійсності.
Цей закон застосовується в багатьох сферах буття, головною характеристикою яких є циклічність і статичність. Предметна сфера застосування заперечення досить широка, але факт того, що у речей не буває тільки дві сторони, що значно звужує область допустимих застосувань. Виявити заперечення предмета і його суперечливість досить складно на початковій стадії розуміння. Логічна складова часто тоне в історичній, а заперечення може бути явним через взаємодії із зовнішніми структурами, що робить його суб’єктивним і помітним лише зовні.
Закон переходу від екстенсивного до інтенсивного розвитку
Предметний діапазон еволюції будь-якого предмета реального світу завжди розвивається за певним сценарієм. Закон переходу від кількісного зміни до якісної, як не можна краще можна представити наочно. Він свідчить про те, що кожен предмет в процесі свого розвитку накопичує які-небудь зміни, пов’язані з кількістю. Відповідно, чим більше продуктів діяльності є, тим більше в них буде якісних змін. Якщо говорити простими словами, то цей закон можна порівняти з процесом еволюції тваринного світу – чим більше популяція та її різноманітність, тим краще і якісніше відбувається процес еволюції.
Антична діалектика
Головними першовідкривачами діалогів, як способу визначення основних понять життя, були античні греки. Ранні греки розповідали про світовому вічному русі і вже тоді уявляли всесвіт, як послідовний і завершений продукт, ідеальне творіння фізики. Згідно з цією доктриною, діалектика – це той спосіб осягнення світу, який здатний пояснити найпростіші речі, так і рух Всесвіту.
Геракліт говорив про вічному русі хаотичною життя до ідеалу, якого вона ніколи не спіткає, так як дві протилежності – порядок і хаос, ніколи не зможуть взаємодіяти разом. Засновником законів діалектики в філософії традиційно вважається Зенон Элейский. Саме він першим підняв питання про суперечливість понять переміщення і множин. Геракліт розвинув цю ідею і заклав у неї поняття моралі і скептичного погляду на речі.
Один з найбільш відомих прихильників діалектики, Арістотель, був тим, хто розділив поняття “діалектика” і “аналітика”. Діалектика ні в якому разі не претендує на об’єктивність, але аналітика, у свою чергу, оперує безпосередніми фактами і розрахунками. Виходячи з цього можна сказати, що перше – філософське поняття, а друге – наукове. Також великий мислитель розділив пізнання на 4 складові: цільову, рушійну, матеріальну і формальну сторони.
Платон у цьому питанні став прихильником школи элейцев, ототожнюючи істинне буття зі статичністю і монументального постійністю єства. Також вагома відмінність його діалектики в філософії – це виділення більш вищого роду людського єства. Такі істоти здатні мислити інакше, усвідомлюючи себе у суперечностях. Бути і не бути, бути рівним собі і не рівним, переводячи єство у зовсім інше русло. Платон повністю відійшов від канонів, уклавши визначення діалектики філософії в більш широке поле суперечностей – єдність і безліч, вічність і миттєвість, спокій і пересування. Саме суперечність стала для нього тим стимулом, який штовхає людство до пошуку істини і свого місця в світі. Платон розвинув свою ідею до формування п’яти основних принципів діалектики є: буття, тотожність, спокій, рух і мінливість.
В своїх творах античні філософи розглядали питання поняття пологів всього сущого. Вони піддавали аналізу такі поняття, як буття, спокій, пересування. Платон, наприклад, говорив, що рух і спокій не можуть бути пов’язані. Єдиним каменем спотикання перед цим твердженням був факт “існування” цих двох понять. Їх об’єднувало третє – “буття”. На підставі цих діалектичних досліджень, було утворено поняття про трьох родах.
Вони були представництвами самих себе і протиріччями один одного. Таке трактування провокувала появу припущення, згідно з яким “буття” і “інше”, так само пов’язано, як і “спокій” і “рух”. Зіставлення цих понять робить їх “тотожними”, що суперечить саме собі по своїй суті.
Саме ці міркування сприяли появі п’яти незалежних пологів всього сущого – спокою, руху, буття, тотожності і іншого.
Давньо-східна діалектика
Самим головним двигуном поняття і визначення діалектики у філософії були китайські філософи. Вони також підтримували ідею про неподільність та постійності Всесвіту, доповнюючи її власними поняттями “інь-янь”. У цих двох основах закладалася ідея про протиставлення і протиріччі природи речей. Якщо порівнювати з грецькою філософією, то можна знайти паралель: “інь” – “спокій”, а “янь” – рух. Всі основи східної міфології об’єднували філософію з релігійними доктринами. Світла сторона, яка називається “Янь”, зв’язується з активною чоловічою силою, позитивними емоціями і добром. Темна “Інь” – з жіночим початком, смертю і бідами. Ці суперечливі складові поєднуються в одне ціле, формуючи чорно-біле буття, яке можна порівняти з грецьким єдністю руху, статичності та існування.
Визначення діалектики у філософії сходу – це розуміння кожного поняття як єдність п’яти елементів:
- Природні елементи. Вода, вогонь, земля, дерево і метал.
- Природні стану. Сухість, волога, тепло, холод і вітер.
- Здібності людини. Слух, зір, мислення, мова і міміка.
- Людські стани. Споглядання, страх, ненависть, радість і турбота.
Середньовічна діалектика
Період “Темних часів” історії людства ні в якому разі не існував в культурному чи філософському вакуумі. У часи Середніх віків точно так само використовувався античний метод осягнення істини.
Діалектику називали однією з складових семи вільних мистецтв і трактували її в більш широкому сенсі, ніж це робили в Стародавній Греції. Для вчених і філософів це було наукою ведення суперечок. В структуру діалектичного діалогу входили питання і відповіді, які часто були категоричними і претендували на максимальну об’єктивність. У висловах і рукописах Середньовіччя часто використовувалися релігійні доводи й судження, засновані на повному визнанні влади Господа над душею і розумом людини. Кожен предмет такої “об’єктивної” реальності був розділений між родами і видами.
Всім відома теорія триєдності світу також використовувалася в діалектичних роздумах Середніх віків. Це була християнська догма про Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа. Рівень розвитку діалектики не став нижчим, а просто пішов по іншому шляху. Темні століття не можна пов’язувати з деградацією філософської думки, а лише з тимчасовим занепадом числа підтримують її людей. Діалектика все ще мала у своїй структурі ті ж закони, які застосовувалися тисячу років тому. Закон подвійного заперечення, єднання і боротьби, якісного і кількісного розвитку – всі вони застосовувалися в Середньовіччі.
Головною метою, пов’язаної з використанням діалектики Середніх століть, є спроба возз’єднання двох крайнощів. Мирське життя повинна була бути пов’язана з божественною, мирське з сакральним, бідність з багатством, сила зі слабкістю і так далі.
Найголовнішою помилкою, пов’язаною з розвитком діалектики тих часів, вважається її взаємодія з релігією і теологією. Вчення про єдиного бога ніяким чином не могло поєднуватися з теорією про самому об’єктивному пізнанні, виведеному шляхом довгих роздумів і діалогів як з людиною, так і з природою. На підставі цього Аристотель вивів власну теорію світорозуміння, зав’язану на аспекті світового абсолюту, який, у свою чергу, не залежав від менш монументальних частинок нашого світу. Неоплатоніки вивели свою теорію, яка була лише переосмисленням (або перейменуванням) вже існуючого закону “переходу від кількісного до якісного розвитку”. У роботах Кузанського питання про те, що таке визначення діалектики в філософії, розкривається в ототожненні істинного і помилкового, знання і неуцтва, мінімуму і максимуму. Воно полягає у смисловому об’єднання всіх якісних протиріч.
Діалектика німецької філософії
Перлиною світової філософії традиційно називають роботи німецьких філософів епохи класицизму. Ідеалістичні поняття значення діалектики у філософії (коротко) пов’язані не тільки з пізнанням істинності суджень, але і з діяльністю і причинно-наслідковими факторами. Згідно кантівської діалектичної теорії, головна проблема буття полягає в критиці чистого розуму, дійсності і філософського пізнання давнину. Це був принципово новий підхід до обговорення діалектики, який був розкритий у працях Фіхте, Шелинга, Гегеля й багатьох інших відомих мислителів епохи класицизму. Вони міркували над природою людського розвитку не як релігійного пізнання, а як єднання розуму і душі.
