День жон-мироносиць: дата, історія, традиції

Третя великодній тиждень відзначається віруючими людьми як Тиждень святих жон-мироносиць, а також Йосифа і Никодима, що були таємними учнями Христа. Її святкування тісно пов’язане з євангельськими подіями, що виникли розп’яття Сина Божого на хресті напередодні іудейської Пасхи. Про ці події, а також про православному День жон-мироносиць поговоримо докладніше.

Хто це такі?

Історія свята День жон-мироносиць сходить до подій, описаних в Євангеліях, а також у Священному Переказі. З цих джерел відомо про те, що мироносицями були жінки, які вранці дня, що слідував за суботою, прийшли до гробу Ісуса, щоб здійснити ритуал намастити тіло. За стародавньою східною традицією, це робилося з допомогою світу – спеціальним чином приготованої і освяченого ароматичного масла. Звідси і пішла назва.

Мироносиці були звичайними жінками, ні багатими, ні гарними, ні особливо освіченими. Під час місіонерських подорожей Ісуса Христа вони часто супроводжували його і його учнів. Ці жінки приймали їх у своїх будинках, допомагали їм усім, чим в змозі допомогти господиня і мати, піклується про дітей.

Збереглися імена

День жінок-мироносиць відзначається в честь спогади про жінок, з яких до нас дійшли імена сімох. До них відносяться:

Марія Магдалина, зцілена Ісусом від одержимості.
Марія Клеопова, колишня матір’ю Якова й Йосипа.
Соломія – мати апостола Іоанна Богослова і Якова Зеведеїв.
Івана – дружина Хузи, який служив у царя Ірода.
Марія і Марфа, відомі як сестри Лазаря, який був близьким другом Ісуса, якого той воскресив.
Сусанна, про яку немає ніяких відомостей.

В Євангелії згадується і про безліч інших жінок, що служили Христу, які з Галілеї разом з ним прийшли в Єрусалим, але їх імена не збереглися в історії.

Поза сумнівом, вони менше, ніж учні Ісуса (до того, як на тих зійшов Святий Дух в П’ятидесятницю), знали про кінцевому сенсі того, що означали пришестя Сина Божого на землю та його рятівні діяння. В першу чергу вони бачили в ньому сина своєї подруги Марії, яка рано стала вдовою. А також людини, яка обрала найважчий шлях учителю – мандрівного вчителя Священного Писання.

Любов і вірність

Говорячи про День жон-мироносиць, доцільним буде пригадати пов’язані з ними євангельські події. Судячи з їхніх дій, любов’ю і вірністю вони перевершували апостолів. Досить згадати, що в ті страху вночі втекли з Гетсиманського саду, вважаючи, що справа їх вчителі програно, коли його схопили. А також вони не були присутні при кари в останні хвилини його життя в земній подобі (за винятком апостола Іоанна).

У той час як жінки-мироносиці, стоячи біля Лобного місця і співчуваючи мук Ісуса, втішали Марію – його нещасну матір. Потім вони супроводжували похоронну процесію до самої печери. Коли в передсвітанковій імлі жінки подалися до гробу, вони ще не знали, що їх там чекає нагорода. Вони першими почули від ангелів про те, що Спаситель воскрес, і повідомили про цієї великої радості апостолам. Так вони були нагороджені за їх любов і вірність Спасителя.

Якого числа день жон-мироносиць?

Цей день в православному календарі є рухомим святом і припадає на другий недільний день, наступний за Великоднем. У 2018 році це 22 квітня. Ще свято в честь мироносиць називають “Тижнем святих дружин мироносиць”, в яку вшановують також Йосипа і Никодима, були таємними учнями Ісуса Христа. Як сказано в Євангелії, Йосип Арифомейский був багатим і знатним людиною, членом Синедріону.

Він попросив тіло Ісуса у Понтія Пілата і разом з Никодимом поховав його в гробниці, вирубаної в скелі, яка була його власністю. При цьому тіло Христа було обгорнуте плащаницею, за однією з версій, це – Туринська плащаниця. У православній традиції День жон-мироносиць ще називають «День жінок-християнок».

Назви дня у слов’ян

В східнослов’янській культурі сьогоднішній День жон-мироносиць мав свої інтерпретації і назви, наприклад такі як:

Бабин свято.
Жіночий свято.
Бабина братчина (Шапшиха).
Кумитное (Кумишное).
Маргоски (Моргосье, Маргошенье).
Бабина яєчня.
Бабина тиждень.
Завивальное неділю.
Лалынки.
Бабські свята.

Як видно з деяких назв, свято присвячувався жінкам і супроводжувався різними обрядами.

Одним з них було кумління, в якому брали участь дівчата, вік яких наближався до шлюбного. Як правило, він проводився в день, коли відбувалося завивание берізки. Дві подружки з двох сторін підходили до берізки, на яку був надітий вінок, тричі цілувалися через нього. При цьому вони пропонували один одному покумиться, ніколи не сваритися і навік подружитися. Після цього відбувався обмін натільними хрестиками і маленькими подарунками.

Інші варіанти обряду

Існував і інший варіант обряду, при якому дівчата, охочі покумиться, плели дві коси з берези – “мотушки”, заплітаючи в них стрічки. При цьому вони просили зозулю зберегти мотушку, обмінювалися один з одним коржами, фарбованими яйцями. Покумившись, дівчата ставали кумочками, вони гуляли по селу, ділилися секретами, робили один одному добрі побажання, дарували подарунки.

Вважалося, що дівчата після кумления вступали в родинні зв’язки духовного властивості, близьке до того, яке з’являється між людьми, які хрестять одну дитину в церкві. Через тиждень, у неділю, наступаючий після Трійці, дівчата поверталися на місце, де вони покумились. Під пісні про раскумлении вони розплітали вінки, повертали назад подарунки. Це означало, що їх дівоцтво підходить до кінця, вони вступають у шлюбний вік і повинні готувати себе до сімейного життя.

Після цього в лісі, під березами, влаштовувалося свято. До складу його основних страв входили варені й смажені яйця, коржі, млинці, пироги. Із спиртних напоїв було пиво. При цьому дівчата співали пісні, танцювали, водили хороводи.

Не завжди дії з берізкою обмежувалися завиванием і расплетением кос. У деяких російських губерніях дерево зрубали, вішали на нього такі прикраси, як хустки, стрічки, квіти. Потім його брали в руки і з піснями носили по селу. Після цього берізку встановлювали в центрі поселення, а на Трійцю, знову ж таки в супроводі пісень, з деревця знімалися всі прикраси, і воно пускалося вниз по річці.

Сценарій свята

Як вже говорилося вище, в деяких місцевостях День жон-мироносиць називався «Маргоски», що, ймовірно, пов’язано з псковським і тверським діалектами, в яких це слово позначає «умильничать», «кокетувати». Це говорило про те, що свято повністю присвячувався жінкам, всі вони вважалися именинницами. Тому в обрядах чоловіки, як правило, не брали.

Ось як виглядав сценарій свята Дня жінок-мироносиць в деяких російських губерніях. Жінки, зібравшись разом (іноді і поодинці), ходили по дворах, де їм давали яйця та іншу їжу. Потім відбувалося так зване окликанье дружин-мироносиць. Це виражалося у проведенні обряду, згідно з яким жінок закликали вийти на ґанок, тримаючи в руках яйце. Зазвичай оклички проходили рано вранці, ще до того, як починався світанок.

У День жон-мироносиць кожна з жінок ходила до церкви, щоб взяти участь в обідній службі. По закінченні служби на спільне замовлення жінок проводився спільний молебень. При цьому оплачувався він не грошима, а яйцями, у деяких випадках яйця замінювалися відрізу з лляної тканини.

По закінченні служби божої, ближче до вечора, відбувалася бабина гулянка. Вона супроводжувалася піснями, танцями і тривала до пізньої ночі. Чоловіки беруть участь у гуляннях жінок могли приєднатися до них лише в крайньому випадку – у вигляді винятку.

В деяких місцевостях гулянки влаштовувалися за околицею, на вигоні. Гуляють розводили багаття, на яких смажили яєчню. Її з’їдали з різними приповідками, наприклад, з проханням до Бога про те, щоб вродив льон куделен, тобто придатний для прядіння. Потім співали пісні, присвячені весні. В інших селах яєчню готували в домашніх умовах, і жінки, обходячи всі будинки по черзі, пригощалися цією стравою.

Поминальна сторона

Однією з особливих сторін святкування Дня жінок-мироносиць була поминальна. При цьому весь день або навіть весь тиждень присвячувались пам’яті померлих. Наприклад, кожен рік, з понеділка святкового тижня, яку ще називають «мироносицькій», у парафіях служили мирської сорокоуст за всім парафіянам, які пішли в інший світ. В деяких місцях обов’язковим був прихід на кладовищі в суботу, напередодні свята. При цьому на могилах залишалися фарбовані яйця.

Дослідники вважають, що мотиви, пов’язані з поминанням покійних, прослеживающиеся у свято жінок-мироносиць, не є випадковими. Існує велика ймовірність того, що сталося накладення християнського свята на жіночий, який був пов’язаний з аграрним культом. А як відомо, його частиною у слов’ян є культ предків.