Дана стаття торкнеться таку трепетну» сьогодні тему, як авторитет. Що таке цей самий статус в суспільстві? Яке значення він має для нашого життя? Для початку дамо йому визначення. Авторитет є особливою соціальною значимістю, яку отримують індивіди, суспільні інститути, соціальні групи, організації в силу наявних у них певних якостей або функцій. Все це відбувається опціонально.
Вступ
Поняття авторитету може розглядатися ще у контексті значущих предметів і абстрактних сутностей (наприклад, тексти, вчення, ідеї, системи поглядів та інше).
Незалежно від своєї природи, той, хто має авторитет, володіє притаманним йому набором властивостей, функцій і якостей, які отримали широке громадське визнання і не потребують постійного підтвердження і доведення.
Що таке авторитет? Види авторитету
Традиційно виділяють дві форми авторитету:
- формальний (обумовлюється адміністративним положенням суб’єкта або інституційним статусом);
- неформальний (обумовлюється особистими якостями суб’єкта).
Також розрізняють авторитети в різних сферах, звідси з’являються такі поняття, як духовний, моральний, політичний, релігійний, науковий і т. д. авторитет.
Всі ці різновиди можуть мати як раціональної, так і ірраціональної природою і втілюватися в особливих соціальних феноменах (громадське лідерство, духовне лідерство, державне управління, капітал, підприємництво та інші).
Значення слова авторитет
Є кілька варіацій щодо появи цього слова. Вперше, якщо вірити історії, ще в Стародавньому Римі значення авторитету виражалося у владі Сенату, що виділяло його серед інших органів державного управління.
Феномен авторитету і виражається в тому, що володіє їм здатний впливати на мислення або вчинки інших людей без будь-якого безпосереднього примусу до таких змін. Таким чином, це означає, що авторитет перетворює свого носія в об’єкт, який може впливати на суспільство або здійснювати в своєму обличчі влада.
Так склалося історично: людина, обмежена в силу обставин здатність самостійно вирішувати проблеми великого масштабу, звикає покладатися на думку вищого людину, якій довіряє або симпатизує. Часом складність насправді штовхає людей брати все на віру, тому що самим розібратися в причинно-наслідкових зв’язках може не вистачати часу або сил. Однак на віру приймаються лише ті вимоги і претензії носія авторитету, які можуть бути їм чітко і структуровано обґрунтовані.
Вони можуть не мати під собою хорошої бази, але, наприклад, хороша підготовка оратора до виступу – це вже запорука перемоги, адже деколи важливий не сам факт, а вміння «смачно» його піднести громадськості.
Етика і філософія
Що таке авторитет з етико-філософської точки зору?
Це, в першу чергу, категорія, яка фіксує соціальний зв’язок і взаємодія певного типу – видоизменяющуюся форму громадського впливу та прояви влади через підкорення та примушення індивідів у всіх сферах їх діяльності: почуттях, думках, вчинках згідно з визначеними установками і нормами.
Історично сформовані форми
З історичного ознакою виділяють три основні форми даного поняття:
- авторитет сили, влади (архаїчне суспільство);
- авторитет віри і релігії (традиційне суспільство);
- авторитет раціональності і здорового глузду (індустріальне суспільство).
Розвиток форм і установок авторитету у загальному і цілому тісно пов’язані з історично зумовленими установками суспільної свідомості. У давні часи домінуючу позицію займав моральний авторитет. У Середньовіччі цю домінанту змінили установки віруючого розуму, найвища мета якого полягала у причасті до Божественної істини.
В релігії
Що лежить в основі християнського світогляду принцип креаціонізму припускав автора всього Буття, так званого Всемогутнього Бога, який сповістив світові про створеному ним світі через Святе письмо, або Біблію, слугувала тим самим письмовим авторитетом тих часів. Догми і біблійні тексти не піддавалися сумніву і вважалися істиною в останній інстанції, тому, посилаючись на Біблію, людина міг буквально запевнити свої дії. Також авторитетами вважалися святі і наділені самим Богом органи влади. Саме їх висловлювання, повчання і приклад ставилися суспільству для наслідування і захоплення.
Цей авторитет, що в Середні століття, що в наш час має місце, тому можна сказати, що він спочатку спрямований створення певного ладу думок, який орієнтований на пошук істини, правильність, святість і, слідчо, авторитетність.
Крім цього, опора на авторитет все ж не була наслідком сліпої віри в церковні приписи або інші догмати. Навпаки, цей авторитет, як вважалося, мав привести шукання людей до розумного відповіді. Істина була дана і проголошено, значить, християнський розум, за словами святого Августина, просто «горнувся до неї через таїнство причащання.
Віра аж ніяк не була дурна, вона вважалася само собою зрозумілою, розумною і авторитетною. Середньовічні інтелектуали використовували авторитети в якості перевірки власного розуму на правильність і доцільність власних суджень, побудов і умовиводів, які могли, крім того, критикувати і заперечувати самі авторитети, що жодною мірою не применшувало значущості ідеї авторитету, що виростає в традиційному світогляді.
Еволюція значення
Починаючи з 13-го століття істина була розділена на істину віри і істину розуму. Цей момент стає переломним в історії релігії: віра більше не може претендувати на звання розумною, а сам розум ухиляється від загальноприйнятих догм.
З настанням Нового часу, філософія, починаючи з Гоббса, заперечує духовно-релігійний авторитет і підкреслює значимість морального авторитету, який ґрунтується на раціональному знанні. Англійське і французьке Просвітництво цілком переконливо обґрунтовує авторитет розумного права. Такий авторитет, що базується на ідеї свободи індивідуальності, зневажив згодом моральні авторитет на догоду автономії волі.
Філософські “дебати”
Іммануїл Кант зробив істотний внесок у переоцінку мислення, завдяки йому був здійснений перехід від мислення в категорії блага до мислення в категорії цінностей, що є результатом людської діяльності — волевиявлення і цілепокладання.
І. Р. Фіхте вважав, що підпорядкування авторитету є справа невдячна і «безсовісне», як він сам висловився. Фрідріх Ніцше відносив це явище до рабського світогляду. У російській історіософії була виділена роль особистого моменту у створенні духовного авторитету. На думку В. С. Соловйова, зовнішній авторитет є необхідним як минущий момент, однак його не можна увічнювати, тобто визнавати його остаточну і кінцеву форму. Н. А. Бердяєв взагалі зробив чітке розмежування, вказавши на протилежність значень соціального авторитету та авторитету совісті. В. А. Ільїн в міркуванні про духовному авторитеті, асоціював його з авторитетом влади, який передбачає релігійне довіру народу, незалежність від іноземних віянь, вольовий характер. Постклассическая філософія 20-го століття включає в себе автономистскую (будь-який авторитет заперечується, затверджується принцип абсолютної свободи індивіда) і авторитаристскую (виділяються пріоритети носіїв авторитету) тенденції.
Авторитет сьогодні
Сучасна політична філософія розглядає це поняття як необхідна умова всякої влади та її могутності.
Формальна типологія влади М. Вебера відображає можливість появи авторитету:
- на раціональних установках — системи правил, які стосуються способів набуття влади та меж її застосування;
- на харизмі — особисті якості лідера, вождя, правителя, (переконаності, мудрості, сміливості і так далі);
- на традиціях, тобто встановлений порядок вважається сакральним і не підлягає оскарженню і змін.
