Людство протягом століть задається пошуком мети буття і сенсу життя, шукає відповіді на питання про походження всього живого. Певний світогляд, що бажає пізнати вищий розум, і є релігія. У світі існує безліч віросповідань. Найпоширеніші: християнство, іслам, буддизм. У кожній релігії існують правила поведінки, моральні норми, звичаї і ритуали.
Значущою подією в перший тиждень Великого Посту вважається свято Торжества православ’я, що проголошує перемогу церкви над єрессю. Під час цієї служби відбувається відлучення від церковного спілкування осіб, які вчинили тяжкі гріхи проти храму, тобто проголошення анафеми.
Походження слова “анафема”
Слово “анафема” грецького походження, російське подобу цього терміна – “прокляття”, яке отримало в Православній церкві допоміжне значення – “осудження на вічні муки”. На відміну від тимчасового відлучення або покути, віддані анафемі виключаються з церковного спілкування і отримують заборона на прийняття таїнств до свого повного каяття (в історії не відомий жоден випадок зняття анафеми з засновників єретичного вчення).
Присвячений божеству
У IV столітті термін ввійшов у вжиток в церковній практиці. Значення слова “анафема” змінилося з плином часу. Спочатку це було посвячення божеству, жертва за даним обітниці, потім – вигнання, прокляття, відлучення від церковного спілкування.
Слово “анафема” спочатку використовувалося як назва для вигнання з церкви, але перетворилася в “відокремлений, вигнаний, засуджений”. Слово походить від грецького ἀνάθεμα, що означає “щось, виділений спеціально на зло”, з ἀνατίθημι – “пропозиція за обітницею дарування”, від ἀνά – “на”, і τίθημι, що значить “я поклав”. Первинно це “щось вознесенське як жертву богам”; пізніше значення перетворилося в “відокремленого, вигнаного, відлученого від церкви”.
Біблійне слово
“Анафема” – це означає, що людина (або річ) проклятий або приречений на прокляття або руйнування. Слово з’являється в Біблії шість разів. Більш сучасні переклади часто замінюють поняття “проклятий” або “вічно засуджений” словом “анафема”, на відміну від більш старих версій. Термін “анафематствовать” також використовується для опису дії: поставити прокляття на себе, щоб воно почало працювати у разі відмови виконати обітницю. У своєму завзятті вбити апостола Павла фарисеї анафематизируют самих себе, кажучи: “…ні їсти, ні пити, поки не вб’ють Павла” (Дії 23:12).
Засуджена зло
Анафема – це (в широкому сенсі) щось або хтось, кого ненавидять або уникають. У своєму іншому основному трактуванні – формальне відлучення. Останнє значення, його церковний сенс, заснований на використанні Нового Завіту. У Старому Завіті анафема вказувала на те (живе чи неживе), що було освячено, або на те, що було засуджене як зло, або проклятий і відкладено для жертвопринесення.
Анафема”(у значенні “прокляття”), яку приписують папі Григорію XI, означало “підношення” або “нічого спеціального”, і походить від дієслова “пропонувати”. У Старому Заповіті йшлося як про об’єкти, присвячених особистого використання, так і про предмети, які підлягають знищенню в ім’я Господа, таких як вороги і їх зброю під час релігійних воєн. Оскільки зброя ворога вважалося нечистим, змістом стало “все, що присвячене злу” або “прокляття”. Спочатку суть анафеми полягала в відлучення від церкви нерозкаяного єретика. До VI століття літургійне значення знову стало означати формальне церковне прокляття, відлучення від церкви й осуд єретичних учень.
У 1526 році слово “анафема” вперше з’явилося в англійській мові і використовувалося в значенні “щось прокляте”. Через деякий час було прийнято значення “священний предмет”, але широкого використання не одержало.
Боже незадоволення
В перекладі з єврейського анафема позначала річ, пропоновану Богу і заборонену для звичайного (не релігійного) використання. В ортодоксальному іудаїзмі значення слова змінилося на вираз Божого невдоволення всіма людьми, іудеями або язичниками, які не дотримуються принципи теократії, тому повинні бути вигнані з общини. Такий підхід зробив анафему інструментом синагогальной дисципліни.
Таїнства католиків
У канонах, визнаних католицькою церквою, значення анафеми – це виключення з громади віруючих через єресі. Термін також використовувався для позначення відсторонення, скоєного з особливою урочистістю, виголошений з церемоніями, з дзвоном, книгою і свічкою (їх зберігають для найбільш тяжких злочинів).
Анафема – це позбавлення прав і благ в церковному праві.
Погляд Православної церкви
Православна церква розрізняє:
- відділення від причастя храму (відлучення від церкви);
- єпитимію (покаяння), покладену на людину;
- анафему.
Під час покути людина залишається православним християнином, хоча його участь у містичного життя церкви обмежена, але ті, хто відданий анафемі, вважаються повністю відлученими від церкви до тих пір, поки не покаються. Єпитимія, або відлучення, обмежується певним періодом часу і залежить від покаяння. Однак зняття анафеми – обумовлюється виключно каяттям засудженого. Дві причини, за якими людина може бути підданий анафемі – єресь (відхилення від офіційно прийнятого релігійного вчення, інша трактування доктрини) та розкол (відділення від юрисдикції Церкви і утворення окремого самостійного співтовариства без зміни догматики).
Зрадити анафемі – здійснити крайню міру, якою завжди повинна передувати пастирська спроба заспокоїти порушника і привести його до покаяння.
Для православних анафема не є остаточним прокляттям. Тільки Бог є суддею живих і мертвих, і до моменту смерті завжди можливо каяття. У середньовічній Західній Європі проголошення єретиком тягло за собою смертну кару, і до початку XIX століття це застосовувалося до протестантів Іспанії.
Публічне прокляття переслідує двояку мету: попередити хто може посковзнутись, привести його до покаяння, а також застерегти інших від помилок з метою порятунку душі.
Публічне прокляття
“Зрадити анафемі” – що це значить? Опинитися поза тіла Церкви. При анафематствовании ватажків єретиків їх називали поіменно, а тих, хто спілкується з засновниками єресі і слід їх вченням, – “іже з ними”.
У Росії крім інакомислячих зраджували анафемі і політичних злочинців, які вчинили тяжкі злочини (вбивство, насильство, пограбування). Найвідоміші особистості – це Гришка Отреп’єв, Івашка Мазепа, Ємелька Пугачов і Стенька Разін. Так до них зверталися за анафематствовании.
В радянські часи Разіна і Пугачова ставили в один ряд з революціонерами і оточували ореолом романтики. Але насправді вони були засуджені не лише світською владою, але і церковної. Скасування анафеми вони не отримали, так як були страчені, хоча для Мазепи повішення було символічним.
Нове вчення
Інакодумці були у всі часи. Деякі публічно заявляли про те, що вони атеїсти (Мілюков – політичний діяч опозиції), світогляд інших ставило їх поза Церкви (Писарєв, Герцен, Чернишевський), але церква їх не проклинала, так як їх судження не представляли небезпеки і не вели за собою послідовників. На відміну від Лева Миколайовича Толстого… В 1880-х роках Толстой став засновником нового вчення, радикально відрізнялися від церковного – толстовку. Основні ідеї:
- всепрощення;
- непротивлення злу насильством (мався на увазі відмова від військової служби і знищення зброї);
- припинення вживання алкоголю і тютюну;
- загальна любов;
- відмова від м’яса (вегетаріанство);
- моральне самовдосконалення (опрощение).
Перейнявшись його ідеями, люди, щиро вважали себе християнами, утворювали колонії в Харківській, Симбірської і Тверській губерніях. Послідовники були навіть в Закавказзі, Англії, Західній Європі, Південній Африці, Японії та Індії!
Формально Лева Миколайовича зрадили анафемі, але офіційно його ім’я не було включене в список стосовно накладання анафеми. Люди, далекі від церкви, сприймали слово “анафема” різко негативно, тому відлучення Толстого висловили в більш делікатних термінах: поки письменник не покається, він перебуває поза Храму, його вчення не є церковними, т. к. Товстої пропагує свої власні домисли.
Комуни толстовців ліквідували в СРСР у 20-30-х роках ХХ століття, а учасників репресували. Тільки деякі з них збереглися до початку Великої Вітчизняної війни.
Офіційно зареєстрована організація новотолстовцев в Росії налічує всього 500 чоловік, правда, їх вчення сильно відрізняється від толстовку.
“Прокляті” люди
У світовій історії існують ще кілька випадків стосовно накладання анафеми.
У 1054 році відбувся Великий Розкол в історії християнства, що призвів до поділу на Римсько-католицьку і Православну Церкви. Легат папи Льва IX кардинал Гумберт і Константинопольський Патріарх Михайло Кируларий “відлучили один одного від церкви”. Подолання розколу не допомогло і зняття взаємних “проклять” через тисячоліття в 1964 році.
В 1521 році зрадили “анафемі” Мартіна Лютера Кінга за його критику розбещеності римо-католицького папства, сумніви в його непогрішність і ролі церкви у продажу індульгенцій.
У 1667 році РПЦ виклинали всіх старовірів, тобто тих, хто дотримувався старовинних церковних обрядів. Унікальним випадком в історії православ’я було визнання неправоти в цьому питанні панівної церкви і зняття заборон без покаяння самих старовірів в 1971!
За жорстокість, криваві розправи, знущання над невинними, попрання прав і законності Патріарх Тихон у 1918 році віддав анафемі більшовиків і їхніх лідерів. Посмертне відлучення і проголошення персонального прокляття Володимиру Леніну здійснив Архиерийский Собор РПЦ в 1970 році.
Є ще пара значень терміна:
