Що таке екзистенціалізм? Це течія в філософії та культурі, особливо у художній літературі, висуває на перший план унікальність людського буття, яке не може бути висловлено, не описано на звичному вченим понятійному мовою. Ідеї екзистенціалізму сягають ще до 19 століття. Вперше вони з’явилися в філософському вченні К’єркегора. Протягом це кілька разів ставало вельми популярним. В основному це було в період після Першої та Другої світових воєн. Маніфестом екзистенціалізму стали роботи Мартіна Гайдеггера «Буття і час» і Карла Ясперса «Філософія». Існують також оригінальні форми екзистенціалізму, особливо у Франції. До них можна віднести вчення Жан-Поля Сартра і Альбера Камю. Саме слово стало позначати ситуацію людини перед обличчям світу, який сприймається як абсурдний.
Проблеми визначення
Що таке екзистенціалізм? Це перш за все вчення про людське буття. Чим воно відрізняється від інших філософських шкіл? Мислителі, які просували ці теорії, прагнули визначити місце екзистенції – існування людей – в загальній системі Буття. Як саме? Вони намагалися з’ясувати, як саме людське існування співвідноситься з іншими формами буття. В результаті представники екзистенціалізму прийшли до висновку про те, що при всій унікальності люди самі по собі не є чимось самостійним. Їх життя і існування залежить від багатьох факторів. А самі вони прагнуть до трансцендентної істини Буття.
Що таке екзистенціалізм у Мартіна Гайдеггера
Цей суперечливий німецький мислитель завжди опирався тому, що його кудись визначали. Він постійно протестував, коли його називали экзистенциалистом. Але якби не він, це філософське протягом, можливо, не став би тим, чим він зараз є. Він дав йому базис і основу. З точки зору цього німецького філософа буття – особливо коли мова йде про людину – не є чимось сталим і нерухомим. Воно завжди перебуває в становленні. Хайдеггер увів у філософський обіг відмінність між поняттями «буття» і «суще». Це два абсолютно не збігаються моменту в екзистенціалізмові німецького мислителя. У філософському екзистенціалізмові Гайдеггера буття являє собою таємницю, яку людина не може осягнути за допомогою наукової методології. Суще – це навколишні нас світ речей. Він преходящ і смертна, а найголовніше, неиндивидуален. У суєті свого життя люди часто забувають про Буття, заплутуючись в павутині сущого. Наслідком цього є відчуття занедбаності, самотність, страх. Щоб подолати це, потрібно піднятися над сущим, пробувати реалізувати прагнення до трансцендентності, коли людина досягає особливого «стояння в істині Буття». Тоді він, нарешті, стає самим собою.
Буття до смерті
Як же оцінюється в цій версії німецького екзистенціалізму існування людини? Відповідь може здатися шокуючим. Особливим його робить присутність смерті, кінцівки. Остання ніби фіксує нашу унікальність, як мухи в бурштині. Наше буття – вважав Хайдеггер – це шлях до смерті. Страх перед нею – це жах перед втратою індивідуальності, перед невідомим, перед нескінченними можливостями буття. Для опису людської екзистенції Хайдеггер застосував вчення Едмунда Гуссерля про интенциональности (спрямованості). Щоб подолати смерть і страх перед нею, людина прагне до істини Буття. Це закладено в його природі. Але існування, реалії життя часто змушує її змінити свою інтенцію. Людина перенаправляє її на суще. Так він втрачає своє призначення.
Що таке буття людини
У Хайдеггера екзистенціалізм є спробою визначити місце і призначення справжнього буття людей. Для опису екзистенції людини в різних роботах Хайдеггер вживає три терміна. Перший – це неистинное буття (Gegnet) . Мислитель позначає цим словом світ речей, чужих і зовнішніх по відношенню до людей. Але саме ці речі «спокушають» людини, якій хочеться володіти ними. Другий – це Das Man – знеособлене буття. Так філософ позначає людину, яка заплуталася в сущому. І нарешті, третій – це Dasein (дазайн), «тут-буття». Так Хайдегер називає людину, скинути з себе пута сущого. Такі люди вміють і бажають «запитувати про буття», вони відчувають присутність таємниці і хочуть бути її частиною.
Карл Ясперс
Проблеми екзистенціалізму піднімалися і в філософських працях ще одного німецького мислителя. Цьому питанню присвячені його книги «Психологія світоглядів» і «Сенс історії». Сам процес філософствування, з точки зору Ясперса, не може обмежуватися яким-небудь методом, це – стрибок у безумовне буття. Його можна розділити на три етапи. Перший – це орієнтація в навколишньому світі, коли ми розуміємо, що не можна витлумачити його виключно предметно. Другий – це усвідомлення екзистенції, тобто свого існування як особистості. І третій – це розшифровка транцендентности (спроба вирватися зі світу речей до Абсолюту, до Бога). Якщо Хайдеггер відкидає метафізику як заважає осягнути Буття, то Ясперс, навпаки, вважає її шляхом пошуку. Але така філософія повинна бути особливою. Вона не пояснює, а переконує нас в існуванні Буття. Тому Ясперс часто називає таку метафізику філософською вірою, заснованої на особистому одкровенні. Досвід її часто непередаване з допомогою наукової термінології.
Історія та екзистенціалізм
Ясперс відкрив новий погляд на розвиток філософського світогляду. Він висунув ідею про те, що кожна концепція є наслідком особистого одкровення цього мислителя. Вона подібна літературного твору. Тому філософію не можна вимірювати «загальним аршином». Вона не відображає соціальних проблем і не може передбачати майбутнє. Сама історія людства теж не є якимось «древом еволюції». Це процес, який не має законів. У його розгортанні можна спостерігати чотири «зрізу». Перший пов’язаний з відкриттям вогню, винаходом знарядь праці і народженням мови – тобто виникнення людини як виду. Другий – поява цивілізацій і культур високого рівня (Китай, Єгипет, Шумери і так далі). Третій – це так званий «осьовий час», коли людина збагнув основи духовності (виникнення даосизму, буддизму, конфуціанства, філософії Платона, християнства, ісламу). І нарешті, це науково-технічний прогрес, що почався в сімнадцятому столітті і триває досі.
Екзистенціалізм Сартра та Камю
Франція теж дала світу декількох мислителів, які представили свій варіант «філософії існування». Причому часто це були письменники, літературні та громадські діячі.
Французький екзистенціалізм, на відміну від німецького, ділиться на атеїстичний і релігійний. Представники «світського» напряму багато почерпнули з робіт раннього Гайдеггера, але подали все це в літературній формі. На перший план у них виходять так звані «экзистенциалы», тобто неодмінні умови людського існування. Це страх, смерть, самотність і так далі. Тільки ними, а не звичайними філософськими категоріями, можна описати сенс буття людей. Екзистенціалізм Сартра та Камю проявляється вже в їх назвах творів – «Мухи», «Нудота», «Чума», «Нудьга». Ці французькі мислителі були послідовно атеистичны. З точки зору Камю, смерть неминуча, і це треба зрозуміти. Ніякої трансценденції немає. Людина одного разу прокидається і розуміє, що він, по суті, мертвий. Це і є його справжнє існування. Бог – це суперечність у визначенні. В «Людині бунтующем» Камю пише, що якби був доброї Творець, то не було б зла. Тому, щоб стати самим собою, слід сповідувати нонконформізм (неприспособленчество). У кінцевому рахунку це перманентний бунт. Справжньому людині залишається лише впасти жертвою в боротьбі, ні на що не сподіваючись і не сподіваючись.
Гуманізм французького екзистенціалізму
Розглянемо докладніше філософію Сартра. Бог, на його думку, існувати не може, тому що він представляв би собою «мисляче Буття». А це суперечить природі речей. Буття – це матерія, навіть «звалище слизу», як гарно висловився філософ. Людина прагне піти від цього. Релігійність – це спотворене бажання самому стати богом, надлюдиною. Це прагнення змінити буття. Спокою для справжньої людини немає і бути не може, є тільки ризик. Справжнє буття людей – це свобода. Причому свобода повинна бути абсолютною, від усього, в тому числі і від застарілих моральних норм. Основні положення цієї філософії описані в роботі Сартра «Екзистенціалізм – це гуманізм». Буття являє собою хаос, який не можна впорядкувати. Доведеться пройти через страх, розпач і почуття безвихідності, щоб зрозуміти, що ми несемо відповідальність за наш вибір. Той, хто витримає це випробування, зрозуміє, що в житті немає сенсу. Екзистенціалізм – це гуманізм, тому що допомагає людині відбутися.
Такий індивід сам надає сенс свого життя, сам створює його. Саме екзистенціалізм, вважає філософ, дарує силу протистояти викликам, які гублять нашу цивілізацію. У цій роботі, написаній в 1946 році, Сартр захищає своє вчення від звинувачень у похмурості і песимізмі, пояснюючи, що це дуже чесна і позитивна теорія. Правда, Хайдеггер, на ідеї якого посилався французький філософ, згодом заявив, що той неправильно зрозумів його тези або ж інтерпретував їх на догоду своєму суб’єктивізму. Він розкритикував Сартра у своєму «Листі про гуманізм».
Неотомізм
Ми вже говорили про те, що у Франції з’явився і релігійний екзистенціалізм. Він був близький до філософії неотомізму. Що таке екзистенціалізм в католицизмі? У дев’ятнадцятому столітті впала Лев XIII проголосив вчення Фоми Аквінського офіційною доктриною церкви. В Льовені (Бельгія) була відкрита філософська кафедра, де переосмислювали ці теорії. Їх стали називати неотомизмом. Мислителі цього напряму зробили своїм гаслом фразу Фоми «Пізнай те, у що віриш» і на цій підставі почали використовувати досягнення сучасної їм науки. Вони заявили, що Святе Письмо – це алегорія. Між релігією і наукою повинна існувати гармонія, а історичний конфлікт між ними – це всього лише непорозуміння. Один з напрямків неотомізму робив спроби об’єднати його пошуки таємного сенсу Писання з экзистенциализмом. У філософії це протягом очолив єзуїт, антрополог П’єр Тейяр де Шарден, який відкрив синантропа. Він закликав переосмислити теологію в дусі еволюції. Теорію походження людини від мавпи він пояснював вдиханням Богом душі в тварину. Первісний лад він називав «адамическим періодом», а Євангеліє – міфом, який закликає нас до ідеалу. Вигнаний з Франції за «богохульство», він був позбавлений права друкувати свої твори.
Релігійний екзистенціалізм
Після Другого Ватиканського собору офіційна церква стала більш терпимо ставитися до такого роду філософам. Вони стали намагатися пояснити теорію створення світу богом і вчення Фоми через екзистенціалізм. Найбільш відомими серед них були Етьєн Жильсон і Жак Марітен. Буття, на їхню думку, невимовно. Його можна приблизно пояснити через так звані трансценденталии – єдність, мудрість і т. д. Бог знаходиться ближче до вимірювання цінностей, а не речей. Створюючи світ, він вилив на нього повноту свого буття. Жильсон і Марітен розглядають п’ять доказів існування бога Фомою Аквинатом через призму екзистенціалізму та герменевтики, використовуючи в тому числі і так званий «моральний аргумент» Іммануїла Канта. Вони згодні з цим класиком німецької філософії в тому, що слід обмежити розум, щоб звільнити місце вірі. Теологію вони називають сукупністю двох видів знань – практичного (мораль) і теоретичного (наука). Людина для них – це складна субстанція, що складається з душі і тіла. Звичайно, це не ново. Але якщо тіло – це основа індивідуальності, то душа дає можливість людині стати частиною загального. Сенс існування особистості – споглядання бога. Її справжнє буття – це слідування природному законові – робити добро і уникати зла.
Трагічна мудрість релігійного екзистенціалізму
Осібно в когорті неотомистов варто Габріель Марсель. Він поєднав у своєму вченні філософський і релігійний екзистенціалізм. Можна сказати, що в програмному працю «Трагічна мудрість і за її межі» він виходить за рамки неотомізму. Свою характеристику людини Марсель теж починає з экзистенциалов – страху, відчаю, безнадії. Але на відміну від Сартра і Камю, він вважає, що люди повинні прорватися від волі до бога через трансцендентальне свідомість. Таким чином вони подолають егоїстичну замкнутість і прорвуться до нових горизонтів, де їх чекає контакт з вічністю. Екзистенціалізм у філософії Габріеля Марселя – це, так само як і в інших представників цього напряму, спроба знайти головне завдання нашого часу. Мислитель упевнений, що ми повинні зрозуміти, що наш світ – це всесвіт «абсолютної незабезпеченості». Ми нічого в ньому не знайдемо. Тому нам слід зібрати всі сили і пуститися на пошуки такого виміру, де не буде ні катів, ні інквізиторів, ні технократів. Вони просто зблякнуть і зникнуть немов краплі роси на початку нового, дивного дня.
В цей невеликому нарисі ми спробували охарактеризувати екзистенціалізм. Коротко кажучи, це напрямок, що закликає людину усвідомити свою свободу і відповідальність. Адже більшість людей живуть «як заведено», в колії, і навіть не встигають зрозуміти, що життя проходить, як вона раптово кінчається. Страх і розуміння безвиході, кінцівки може вирвати людину з цієї павутини ілюзій. Але що станеться з ним потім? Чи зможе він спертися на абсолютно по-новому розуміється бога, або ж, у разі атеїстичного екзистенціалізму, на самого себе? Напевно, кожен вирішує по-своєму. Незважаючи на відмінності між філософами-экзистенциалистами, у них є кілька спільних рис. Напевно, найголовніша з них зводиться до наступного: коли ми розглядаємо буття людини, то розуміємо, що в цьому випадку існування належить сутності, а не навпаки. Тобто найголовніше в людях – це те, що вони індивідууми. А ось вже відповідальна людина – це той, хто втілив істинну, справжню сутність. Філософи-екзистенціалісти завжди бачили своє покликання в тому, щоб протистояти позитивизму та раціоналізму. Сартр навіть називав останній «поганий вірою», яка намагається замінити розуміння світу як феномена зручним структуруванням.
