Видання
Головна праця митрополита Макарія “Великі Четьї Мінеї” зазнав декілька перевидань. Так, в 17 столітті в Києві цим займався єпископ Димитрій Ростовський. Він помітно скоротив збірник і агіографічні дані переписав у своєму викладі. Також єпископ частково доповнив “Великі Четьї Мінеї” матеріалами з латинських та грецьких книг, виключивши деякі російські апокрифи.
Після цього видання збірника месяцеслова припинилося. Ім’я митрополита Макарія і його помічників-укладачів було забуто, а автором “Великих Четьих Міней” стали вважати Димитрія Ростовського. Сам збірка з 18 століття іменували просто “Житія святих Димитрія Ростовського”.
Під час імператорської археографічної комісії в 1863-1916 році було зроблено наукове перевидання рукописного фоліанта. У світ вийшли збірники тільки з вересня по квітень. Книгами займалися Павло Саввоитов і Михайло Коялович.
Мова і стиль
Власне жанр міней почав складатися ще в 10 столітті у Візантії. Існували два типу: службові (для служителів кліру) і загальні (для більш широкого кола читачів духовної літератури).
“Великі Четьї Мінеї” Митрополита Макарія об’єднали в собі обидва типи. Вони були написані на староруській мові. Оформлення їх витримано в урочистому стилі. Розмір кожного тома книжкового зводу відповідає назві “великих”, так як налічує 1500-2000 листів “олександрійського” формату (приблизно відповідає А4).
Стиль викладу збірників вважається витонченим і вишуканим. Пишність і “краса” слова “душеполезных для читання текстів вибрані невипадково. Стиль повинен був відповідати зростаючому політичному значенню Московського православного царства. Що ж стосується зовнішньої монументальності фоліанта, то вона пов’язана з ідеєю про те, що Москва є спадкоємицею Візантії у світовій історії, то є “третім Римом”.
