Дао Інь, Янь, конфуціанство, даосизм – всі ці слова навіюють думки про Китаї, найдавнішої цивілізації, багато в чому вплинула на розвиток світової історії. Не всякий сучасна людина уявляє, що Дао означає, але є досить багато мудреців, готових просвітити в цьому питанні. Випущено величезну кількість праць. Різні імениті автори не раз піднімали тему Дао в своїх творах в спробі усвідомити суть цього унікального явища, навчання, який прийшов до нас із східних країн.
Про що йдеться?
Прийнято говорити, що Дао – це абстрактний світовий порядок. Явище абсолютно природне, що відображає розвиток нашого світу і всього, що в ньому існує. Дао виражає динамічність як найбільш значиму характеристику простору і цивілізації. Реального Дао, відчутного руками, доступного смаку або слуху, немає. Цим терміном позначено деяка ідея, а багато хто навіть називають Дао суттю світу.
У книгах про Дао не знайти точного опису того, який задуманий загальний порядок, і деякі знаходять в цій неясності виправдання своїм вчинкам. При бажанні що завгодно можна назвати Дао, пояснити цим явище, і не вдасться знайти аргументів, здатних спростувати твердження. В той же час не можна використовувати цей термін таким чином, оскільки подібне застосування вступає в конфлікт з суттю Дао.
Немає початку і кінця
Дао – це унікальний порядок, з якого народжується взаємодія і протиставлення чорного і білого, чоловічого і жіночого, Інь і Янь. Дао включає в себе протилежності як основне явище нашого світу, його фундамент. Даосизм стверджує: без протиставлень, протилежностей життя була б неможливою. Біле може існувати тільки тоді, коли є чорне – і це вірно в зворотному напрямку.
Унікальність явища Дао – одночасне об’єднання в цьому терміні конкретного порядку речей і всього нашого світу в цілому. Не можна розділити Дао на частини – це цілісна і неподільна відображення суті світу. Водночас воно являє собою всі події, що відбуваються навколо, але також є їх відсутністю.
Даосизм: загальне поняття
Серед усіх філософських навчань, розроблених китайськими мудрецями, особливо виділявся даосизм – школа Дао. Це філософське протягом, засноване Лао-цзи ще в 6-му столітті до початку поточної ери. Автор вчення – сучасник Конфуція, філософ, який був трохи старший прославленого китайського мудреця.
Саме він створив відому роботу «Дао Де Дзин», у ній описавши основні аспекти ідеології. У майбутньому протягом привернуло увагу видатних умів і активно розвивалося. Істотний внесок у даосизм був внесений Ян Чжуном, Ле Цзыном. Через кілька століть після першого формування загальне протягом подразделилось на дві гілки: одна з них була схильна до релігії, а в іншій домінували філософські ідеї.
Релігійний даосизм (школа Дао) – це напрям, в якому увага приділялася магії і медицині. Присвятили себе цьому люди спеціалізувалися на алхімії і вивчали демонів, а також розглядали інші елементи, присвячуючи їм чималу кількість часу, створюючи значущі праці на цю тему. Багато з них дійшли до наших днів. Незважаючи на чималу культурну цінність робіт, варто визнати, що спільного з класичним даосизмом у цьому плині було вкрай мало.
Як все почалося?
Робота «Дао Де Дзин» задала класичне протягом даосизму. Саме в ній зазначено, що явище це проникає в усі галузі і сфери життя, є основою всього сущого. Дао – це і розум, і належний для проходження шлях, а також благодать і правда. Перекласти і визначити Дао словами неможливо. Ще в первинних навчаннях було сказано: «Дао є порожнеча без меж, але наповнена незліченною обсягом інформації, знань».
Як випливає з «Дао Де Дзин», які дотримуються даосизму філософи зобов’язані йти шляхом Дао, а значить, слідувати природному розвитку подій, враховуючи природу речей. Необхідно прагнути досягти стабільного і гармонійного буття з космосом, всесвіту. Завдання людини – осягнути єднання між природою і цивілізацією.
Суть даосизму в прагненні до природності, під якою прийнято розуміти випадкове, неконтрольоване втілення в життя природи. Доповнення цієї ідеї реалізовано через «недіяння», тобто попередження порушення природних законів своєю активністю. У даосизмі особливу увагу приділено здібностям людини контролювати і регулювати свої психічні реакції.
Теорія і додаток на практиці
Говорячи про термінах, варто згадати меч дао. Таку назву отримав специфічний клинок, розроблений в стародавні часи і активно використовувався в східних країнах. Оволодіти ним досконало могли лише ті, хто збагнув шлях згідно з класичною філософією даосизму.
У цьому вченні людина освоює теорію і вчиться застосовувати на практиці механізми контролю своєї поведінки. На основі цього регулювання була створена бойова школа. Військові мистецтва, включаючи вміння володіти спеціальним мечем, описувалися і в книгах про Дао, присвячених прикладним аспектам філософії.
Традиції і вчення
У межах даосизму послідовники цього вчення освоювали не тільки релігійні нюанси і тонкощі містичних сфер. Були розроблені спеціальні методи ворожінь, наукові підходи, способи медитації і навіть шаманські традиції. Написаний Лао Цзи «Дао Де Дзин» представляв собою базову роботу про великому вченні, присвяченому Абсолюту і законом.
Багатозначне явище, яке спробував розглянути великий китайський філософ, і донині привертає увагу видатних умів нашої планети. Усвідомити нескінченне рух непросто, як і зрозуміти суть космосу і правила, за якими розвивається буття, універсум, світ. Спочатку задекларовано: «Дао є скрізь, не має меж і панує над тим, що відбувається. З нього йде початок. Дао визначає форму і вказує, яке повинно бути ім’я у всього існуючого і того, що відбувається. Небо, як би не було воно велике, також слід Дао» – саме про це говорять древні вчення.
Шлях Дао присвячений злиття, досягнення єдності і гармонії. Людина повинна прагнути до об’єднання душі з порядком, заправляющим нашим світом. Досягнення злиття – основна тема, розглянута в даосизмі.
Історична панорама
Варто зазначити, що базова робота даосизму народилася не випадково. Написана Лао Цзи «Дао Де Дзин» була створена в незвичайній обстановці відносної ізольованості країни від навколишнього світу. Стародавній Китай був досить відокремленим, до початку минулого століття він мав мінімум тісних контактів з іншими цивілізаціями. Саме цим пояснюється настільки самобутня система філософії, релігії, медицини, громадського устрою.
Найновіші наукові, філософські, освітянські досягнення європейських держав сюди практично не доходили, а ті, що дійшли, не знаходили відгуку в умах людей – надто вже далекі вони були від звичного життєвого укладу.
Лао Цзи, який жив багато століть тому, виріс саме в цій специфічній середовищі, і його філософський талант був вирощений оточуючим суспільством. Він вірив сам в розвиток всесвіту у відповідності з долею, визначеною, і саме цього він вчив інших. Лао Цзи закликав шукати щастя, мудрість у пристосуванні до порядку відбувається навколо. Він вчив відтворювати шлях Дао всередині себе, не намагаючись змінити рух світу.
Роздуми Лао Цзи про Дао виявилися виключно затребуваними і популярними в суспільстві. Вони сильно впливали на життя китайського народу і на розвиток великої цивілізації.
Сьогодні вчені говорять, що без вчення Дао світ був би набагато біднішим. Роботи Лао Цзи стали фундаментом для найважливішого філософського напряму. Щоправда, сучасне вивчення стародавньої китайської історії дозволяє лише в загальних рисах уявити собі, яким був автор шляху Дао. Неясні відомості дозволяють представити його як людини мудрої, спокійної, схильного до філософії, володіє хорошим почуттям гумору.
Втім, легендарний образ більш, ніж реалістичний, хоча багато хто готові доводити, наводячи велику кількість документів, що він жив на самому справі. Відома, наприклад, історія про відвідування його Конфуцієм. Філософи чимало часу провели в розмовах. Є згадки про Лао Цзи в різних працях майбутніх поколінь.
Рух і спокій
Вважається, що вчення Лао Цзи про Дао формувалося під впливом проблем, беспокоивших простих людей того часу. Автор першої книги, яка дала початок даосизму, бачив навколо себе багатьох і багатьох китайців, зацікавлених у пошуках відповідей на питання, вирішити які не представлялося можливим. Саме це надихнуло його на написання своєї праці. Ще в ті часи жителі Китаю чимало сил доклали до спроб усвідомити себе, свою особистість, свої нюанси життя і шляхів для зміни її на краще.
Ким вони могли б бути, як стати краще і як змінити своє життя в кращу сторону, які можуть принести плоди спроби зміни – всі ці сумніви терзали численних сучасників мислителя. Вважається, що суспільство в цілому було оптимістичним, а стародавні китайці дивилися у майбутнє з упевненістю, вірячи у краще.
У своєму вченні про Дао Лао Цзи звернув увагу на природу: її розвиток закономірно, не відповідає миттєвим примх, гармонійно і послідовно. Жителі Стародавнього Китаю розуміли і вірили, що вони також являють собою частину природи, і Лао Цзи був елементом цього суспільства, з дитинства ввібравши в себе розуміння єдності цивілізації та світу навколо неї.
У той же час він бачив, як одні намагаються боротися, нехтуючи традиціями, змінюють те, що їм дано, не приймаючи, і не можуть домогтися успіху. Саме тоді він закликав людей вибирати інші способи досягнення мудрості і задоволення.
Застосовуються багатьма його сучасниками методи робили їх, на думку Лао Цзи, сліпими. В основу навчання покладено його висловлювання про рівновагу простоти та задоволення, про відповідність прийняття і доброти, аналогії між вірою і мудрістю. Він закликав зрозуміти, як влаштований світ, змиритися з цим і себе підлаштувати під нього – але не навпаки.
Шлях і наш світ
Про Дао в життя вперше заговорили набагато раніше, ніж на світло з’явився Лао Цзи. Цим терміном позначали шлях розвитку всесвіту, природи. Не варто забувати, що цивілізація і кожна окремо взята людина – лише елементи Всесвіту. Природність людини – дотримання природних законів. Людина – частинка величезного світу. Якщо він не буде перешкоджати Дао, дозволить всьому йти своєю чергою, світ стане розвиватися за позитивним сценарієм, оскільки Дао являє собою досконалість і гармонію без найменших недоліків.
Дао життя – джерело її, а також всього, що існує. Дао можна назвати причиною появи все, що тільки є, включаючи божественних істот. У той же час Дао – не бог, але реальність. Дао передував наш всесвіт, його силами була вона створена, через нього світ отримує енергію для існування.
Все, що відбувається і розпадається, що приходить і йде – лише протилежні енергетичні сутності, присутні в Дао і дають початок нашого світу. Так було, є і буде. У той же час Дао не змушує окремо взяту особу надходити деяким конкретним чином, а лише задає загальний напрямок.
Крок за кроком
В даний час багато в чому близько до класичного вчення Шоу-Дао – філософський напрямок, старанно зберігає базові установки, сформульовані Лао Цзи і його учнями. Вони вважали Дао чином існування, прагнули до природи як до належного порядку. Ранні послідовники філософії пропонували відмовитися від звичаїв, обрядів, цивілізації, оскільки все це являє собою втручання в шлях Всесвіту.
Ранні послідовники даосизму вважали, ніби в минулому люди існували в абсолютній гармонії, суворо дотримуючись природнього порядку речей. Вони були вільні, їх життя було простим, а блага, до яких прагне кожен, для цивілізації загублені з моменту завершення того періоду.
Втім, сучасні автори можуть з ними посперечатися (хороший приклад – книга за авторством Ірини Хакамади «Дао життя»). У давнину послідовники Дао вважали, що природа може дати відповіді на будь життєвий питання і лише в гармонії з нею можна знайти щастя. Природність дає внутрішній спокій, дозволяє приймати все, що дається ззовні. Агресія, честолюбство суперечать природі, і людина починає конфліктувати з собою, тим самим виключаючи можливість свого щастя.
Послідовники та противники
Ідеї Лао Цзи полягали в неупередженості, гармонії, спокою, прийняття того, що відбувається. Серед його сучасників, втім, було чимало тих, хто не погоджувався з такою позицією. Люди прагнули принести зміни суспільству, не були задоволені існуючим порядком і голосно висловлювали свою думку.
До слова сказати, до числа саме таких ставився і Конфуцій, активно ніс по країні свої ідеї чесноти як єдиного можливого шляху до процвітання. Він пропонував всім і кожному прагнути до виконання свого боргу, обов’язків – лише таким чином можна домогтися щастя. Варто відзначити, що цей табір вчення про Дао також посилався на втрачені часи абсолютного щастя, але вони пояснювали той період здатністю людей слідувати своєму обов’язку. Припускали, що відродити щасливий час можна, якщо навчити всіх продуктивно взаємодіяти між собою.
Не менш цікаве Дао – В’є. Ця система і зовсім була агресивною, а з часом переросла в бойові мистецтва і використовувалася для усунення супротивника і для швидкої перемоги. По такому шляху розвиток філософії пішло у В’єтнамі. І донині в цій країні є чимало прихильників бойової школи, зарекомендувала себе за багато століть.
Без конфліктів не обійшлося
Мабуть, напевно виникло б чимало суперечок, якщо б зустрілися прихильники вчення Лао Цзи і Конфуція з попередніх століть, а також натхненний книгою Ірини Хакамади «Дао життя» наші сучасники. У кожної людини є своє бачення, і прихильники різних таборів чимало сперечалися один з одним в колишні століття. Перші даосисти говорили про досягнення чесноти і виконанні свого обов’язку лише через природний хід речей, а прагнення до блага – помилкове напрямок думки. Вони переконували, що благо з’явиться сама, коли припиняться спроби його досягти, і пошуки чесноти не дозволять його знайти.
Типові реформатори не схвалювалися Лао Цзи та його учнями, і введення правил для поліпшення життя вважалося ними неправильним підходом. Реформатори намагалися пояснити людям, як стати праведними, як домогтися чистоти. Лао Цзи звертав увагу на те, що природі не властиві людські суперечки, вона природна завжди, і немає доказів, здатних збити її з шляху. Земні сили не наполягають на своєму, не вступають в суперечки, а лише працюють так, як належить.
Дао не потрібно сила, могутність цього явища у відсутності напруги і постійної дії. Людина, що дотримується такого навчання, повинен відмовитися від сили, що руйнує цілі. Той, хто намагається переробити світ під своє бачення, шкодить собі, оточуючим, а завзятість, домагається егоїстичних цілей лише тоне в зусиллях і втрачає цінність шуканого. Людина своїми руками руйнував ідеал, що приводить його до краху.
На прикладах
У книзі Ірини Хакамади «Дао життя» можна знайти чимало цікавих прикладів, але найвиразнішим і донині залишається той, що свого часу придумав Лао Цзи. Він запропонував уявити наповнений брудною водою водойма. Якщо перемішувати його вміст, чистоти не додасться, а ось залишений сам по собі, поступово ставок очиститься. Аналогічні процеси відбуваються в людях навіть на рівні цивілізації. Такий приклад особливо важливо розуміти і уявляти правителю.
Ще одна виразна картина, сформульована Лао Цзи, була наступною: дрібна рибка – що народ і управління людьми схоже з приготуванням страви. Необхідно бути акуратним. Пережаришь, переваришь, занадто активно будеш перемішувати – і все розвалиться, розкришиться і втратить смак.
Лао Цзи говорив, що вважає, ніби про інших йому відомо дуже багато, може порахувати мудрим себе самого, але оволодіти істиною може лише знає себе.
Говорити чи мовчати?
З давніх робіт до наших днів дійшла інформація про нелюбов Лао Цзи до розмов. Цим же відрізнявся і його перший і найважливіший учень і послідовник – Чжуан Цзи. Свою позицію вони аргументували неможливістю висловити Дао через мова.
І все ж люди вимагали від філософів точних визначень, понять, термінів. Лао Цзи висловився наступним чином: «Дао – ніби перетинає в зимовий час річку – обережний, нерішучий, наче людина, переживаючи сусідів. В той же час це скромний гість і м’яка, податлива сутність, подібна готовому до танення льоду». Вважається, що це опис відображає природу речей і саме з цієї причини має цінність, а зовсім не через ім’я формулировавшего його автора.
Відома наступна історія:
Чжуан Цзи був на рибалці, і в цей момент його вирішили відвідати високопоставлені особи провінції. Хоч він не відривався від вудилища, чиновники почали говорити з ним, розхвалюючи його мудрість, а також запропонували зайняти посаду в управлінні, щоб домогтися визнання. Не відриваючись від риболовлі, мудрець розповів історію про померлу три тисячоліття тому священної черепасі, що зберігається принцом.
Він запропонував чиновникам вибрати, що принесло б черепасі більше щастя: бути останками, на які моляться, або жити в ставку. Чиновники розумно відповіли, що живому істота завжди щасливіше жити в своєму середовищі, на що Чжуан Цзи відповів: «Ось і я такий же». Так він відмовився від посади в уряді, вибравши замість нього природний плин життя.
Що потрібно цінувати?
Вчення про Дао особливу увагу приділяє розуміння того, що дійсно варто вкладених зусиль. Дао не вимагає від людини сидіти без діла все життя. Труднощі повсякдення оточують людей, і життєва філософія повинна відображати протягом думки. Філософи стародавніх часів сформулювали три основні цінності – смиренність, поміркованість, любов. Любов дозволяла їм бути хоробрими, помірність давала забезпеченість, а смирення ставало методом управління владою імущими.
Вважається, що усвідомив Дао може побачити його в навколишньому – цивілізації, у Всесвіті, в кожній істоті. Така людина усвідомлює своє благополуччя і добро для оточуючих. Працює це і в зворотному напрямку. В давні часи це називали «бути в стані любові». Збагнувши Дао, можна почати творити добро для всіх і зробити своєю платою любов незалежно від ставлення до тебе. А ось інший відповідь на ненависть, навіть справедливий, не принесе позитивного ефекту – зло повертається злом, а результат розчаровує. Любов – стан, що дає сміливість. Збагнувши Дао, можна без оглядки довіряти світу і відчувати довіру до себе.
Слідуючи Дао, людина отримує здатність контролювати, стримувати думки, дії. Задоволення неможливо при наявності надмірності, і наступний Дао не може заздалегідь сказати, як і коли він надійде. Вирішувати наперед, як вести себе – це суперечить шляху Дао. Дотримується його людина повинна ретельно слідувати найбільш простому шляху. Лише це дозволяє переконатися в скоєнні правильних дій.
Всьому свій час і всьому своє місце
Ні основоположник класичного вчення про Дао, ні його учні і послідовники не прагнули обіймати посади в уряді, оскільки це вступало в конфлікт з самою ідеєю даосизму. Не можна допомогти, якщо керуєш дією людини. Швидше досягти бажаного можна, будучи на скромному місці, так і перевага одного над іншим не властиво нашому світу. Взаємна допомога і природність – ось оптимальна атмосфера існування в світі, а успіх, особисте багатство – помилкові прагнення.
Земля не змінюється, а небо над нами вічно. Вони такі, бо не дбають про миттєві бажання, і це дозволяє їм бути завжди. Мудра людина повинна відкинути себе. Тим не менш він залишиться попереду, і бути присутнім в справі буде той, хто залишається в стороні.
Основні скарби вчення Дао доступні всім і кожному, навіть якщо немає особистого вчителя, знайомого філософа, готового донести суть. Дао засноване на властиві людині особливості, хоча зазвичай ми не дивимося на них. Щоб знайти в собі Дао, потрібно позбутися від страхів, відкинути звичне, відмовитися від поверхневого. Не знайшовши в собі Дао, не намагаючись його усвідомити, людина веде себе неприродно, не усвідомлює і не може досягти щастя – він пригнічений.
