З першопрохідцями часто трапляється так, що замість запланованого відкриття найкоротшого шляху в Індію несподівано виявляється Новий Світ, а замість Ельдорадо – імперія інків. Щось подібне сталося і на початку двадцятого століття з акмеистами. Напрямок акмеїзм виникло на противагу своїм попередникам, але, як пізніше з’ясувалося, лише продовжило їх і стало своєрідним вінцем символізму. Однак багато дослідників вважають, що різниця між двома поетичними групами була куди більш глибокою, ніж здавалося на початку минулого століття. Говорячи про те, що таке акмеїзм, варто розповісти не тільки про особливості літературної творчості його представників, але і про їх життєвому шляху.
Виникнення руху
Історія руху почалася в 1911 році, коли в Петербурзі вперше зібралися поети під керівництвом Городецького і Миколи Гумільова. Прагнучи підкреслити значення ремесла і вишколу в поетичній творчості, організатори назвали нове суспільство “Цехом поетів”. Таким чином, відповідаючи на питання про те, що таке акмеїзм, можна почати з того, що це літературний напрям, родоначальниками якої стали двоє петербурзьких поетів, до яких пізніше приєдналися не менш значущі герої літературної сцени.
Перші акмеїстів маніфестували свою принципову відміну від символістів, стверджуючи, що прагнуть, на відміну від перших, до максимальної реальності, достовірності та пластичності образів, в той час як символісти намагалися проникнути в “сверхреальные” сфери.
Члени поетичного клубу
Офіційне відкриття поетичного клубу відбулось в 1912 році на засіданні так званої Академії вірша. Через рік в альманасі “Аполлон” були надруковані дві статті, що стали фундаментальними для нової літературної течії. Одна стаття, написана Миколою Гумільовим, називалася “Спадщина символізму і акмеїзм”. Іншу написав Городецький, а називалася вона “Деякі течії в сучасній російській поезії”.
У своїй програмній статті, присвяченій акмеизму, Гумільов вказує на прагнення своє і своїх соратників досягти вершин літературної майстерності. У свою чергу, майстерність було досяжно лише за умови роботи в згуртованій групі. Саме умінням в такій групі працювати і організаційної єдності і відрізнялися представники акмеїзму.
Згідно зі свідченнями Андрія Білого, сама назва з’явилася абсолютно випадково в запалі суперечки друзів. У той вирішальний вечір В’ячеслав Іванов жартома почав говорити про адамизме і акмеизме, однак Гумільову ці терміни сподобалися, і з тих пір він став називати себе і своїх товаришів акмеистами. Термін “адамизм” користувався меншою популярністю, так як викликав асоціації з брутальністю і почвенничеством, з яким акмеїстів не мали нічого спільного.
Основні засади акмеїзму
Відповідаючи на питання про те, що таке акмеїзм, слід назвати основні риси, що відрізняли його від інших художніх течій ” Срібного століття. До таких належать:
- романтизація почуттів першолюдини;
- розмова про земне первозданній красі;
- ясність і прозорість образів;
- розуміння мистецтва як інструменту поліпшення людської природи;
- вплив на недосконалість життя художніми образами.
Всі ці відмінності були отрефлексированы учасниками неформального співтовариства та перероблені у конкретні вказівки, яким слідували такі поети, як Микола Гумільов, Осип Мандельштам, Михайло Зінкевич, Георгій Іванов, Єлизавета Кузьміна-Караваєва і навіть Анна Ахматова.
Микола Гумільов у акмеизме
Хоча багато дослідників наполягають, що акмеїзм був одним з найбільш згуртованих течій початку двадцятого століття, інші, навпаки, стверджують, що варто говорити скоріше про співдружність дуже різних і по-своєму талановитих поетів. Однак одне залишається беззаперечним: більшість зборів проходили в “Вежі” В’ячеслава Іванова, а літературний журнал “Гіперборея” видавався протягом п’яти років – з 1913 по 1918 рік. В літературі акмеїзм займає абсолютно особливе місце, будучи відокремленим від символізму, і від футуризму.
Розглянути всі внутрішньо різноманітність даної течії буде зручно на прикладі таких ключових фігур, як Ахматова і Гумільов, які були одружені з 1910 по 1918 рік. Ці два поети тяжіли до двох принципово різних типів поетичного висловлювання.
Микола Гумільов з самого початку своєї творчості обрав шлях воїна, першовідкривача, конкістадора і інквізитора, що знайшло відображення не тільки в його творчості, але й у життєвому шляху.
У своїх текстах він використовував яскраві виразні образи далеких країн і вигаданих світів, ідеалізував багато в навколишньому світі і за його межами, і в кінці кінців за це поплатився. У 1921 році Гумільов був розстріляний за звинуваченням у шпигунстві.
Анна Ахматова і акмеїзм
Напрямок це відігравало важливу роль у житті російської літератури навіть після того, як “Цех поетів” припинив своє існування. Більшість членів поетичного спільноти прожили складні і насичені життя. Проте саму довге життя прожила Ганна Андріївна Ахматова, яка стала справжньою зіркою російської поезії.
Саме Ахматова змогла сприйняти біль оточуючих її людей як свою власну, адже на її долю страшний століття теж відкинув свою тінь. Однак незважаючи на всі тяготи життя, Ганна Андріївна протягом усього свого творчості зберігала вірність акмеистическим принципам: дбайливе ставлення до слова, спадковість часів, повагу до культури та історії. Одним з головних наслідків впливу акмеїзму було те, що у творчості Ахматової особисті переживання завжди зливалися з громадськими та історичними.
Здається, сама повсякденність не залишала місця для містики і романтичних роздумів про ліричному. Протягом багатьох років Ахматова змушена була стояти в чергах, щоб передати посилки у в’язниці свого сина, страждала від злиднів і невлаштованості. Таким чином, щоденність змушувала велику поетесу слідувати акмеистическому принципом ясності слова і чесності висловлювання.
Осип Мандельштам настільки високо цінував творчість Ахматової, що порівнював багатство і образність її літературної мови з усім багатством російського класичного роману. Міжнародного визнання Ганна Андріївна теж домоглася, але Нобелівської премії, на яку двічі номінувалася, так і не була удостоєна.
Ліричний акмеїзм Ахматової різко контрастував з темпераментом іншого поета з її кола – Осипа Мандельштама.
Мандельштам у колі акмеистов
Осібно в середовищі молодих поетів стояв Осип Мандельштам, відрізнявся від своїх одноплемінників особливим почуттям історичного моменту, за що і поплатився, загинувши в далекосхідних таборах.
Спадщина великого поета дійшло до наших днів лише завдяки воістину героїчним зусиллям його відданої дружини Надії Яківни Мандельштам, яка зберігала рукописи свого чоловіка на протязі декількох десятиліть після його смерті.
Варто відзначити, що подібна поведінка могло коштувати Надії Яківні свободи, адже навіть за зберігання рукопису ворога народу належало серйозне покарання, а його дружина не тільки зберігала, але і копіювала, а також поширювала вірші Мандельштама.
Поетика Мандельштама відрізняється суб’єктом, ретельно вписаною в контекст європейської культури. Його ліричний герой не тільки живе в тяжкий час сталінських репресій, але і в світі грецьких героїв, що мандрують морями. Можливо, свій відбиток на творчість поета наклало навчання на історико-філологічному факультеті університету.
Розмова про те, що таке акмеїзм для російської культури, не може обійтися без згадки про трагічні долі головних його представників. Як вже говорилося, Осип Мандельштам після заслання був відправлений на КОЛИМУ, де пропав без вісті, а його дружина довгий час змушена була блукати по різних містах, не маючи постійного житла. Перший чоловік і син Ахматової теж провели довгі роки в ув’язненні, що стало важливою темою у текстах поетеси.
