Поділ на касти і дхарма
Це поділ на чотири групи простежується і в понятті про касти, на які традиційно поділяють індійське суспільство. Прямої вказівки на зв’язок чотирьох пурушартх з чотирма кастами (варнами) немає, але можна сказати, що приналежність до касти визначає головну пурушартху:
- брахмани – жерці і вчені – тяжіють до праведного життя, тобто до дхарми і мокше;
- кшатрії – воїни і політики повинні слідувати дхарми, але також дбати і про артху;
- вайшья – хлібороби та купці – занурені в матеріальний світ, значить, в їх житті панує артха;
- шудри – слуги і ремісники – перебувають у станах артхи і ками.
Дхармачакра
Дхармачакра або Колесо Дхарми – один з основних символів даної концепції. Його також називають Колесом Закону. Найчастіше на зображеннях у колеса Дхармачакры вісім спиць, що позначають благородний восьмеричний шлях – спосіб звільнення з сансари, що полягає в проходженні восьми правилами, сформованих Буддою:
- Правильне погляд – прийняття основних буддизму в якості життєвого фундаменту.
- Правильне намір – цілеспрямоване дотримання Восьмеричному шляху.
- Правильна мова – відмова від брехні, наклепів, грубої лексики і порожньої балаканини.
- Правильна поведінка – відмова від будь-якого девіантної поведінки (крадіжка, вбивство, перелюб).
- Правильний спосіб життя – помірність у всьому, відмова від заподіяння страждань іншим істотам.
- Правильне зусилля – вміння правильно і мудро розпоряджатися своєю внутрішньою силою.
- Правильне усвідомлення – перебування у стані постійної усвідомленості.
- Правильне зосередження – практика глибоких медитацій.
Вважається, що Будда запустив Дхармачакру, прочитавши свою першу проповідь. Це сталося в місті Варанасі (Бенарес). Слухачами проповіді були п’ятьох аскетів, з якими Будда практикував і, несподівано, пара газелей – саме тому їх часто поміщають поруч із зображенням колеса. Образ першого повороту колеса так сильно відбився у свідомості людей, що цю промову Будди навіть назвали “Сутра запуску дхармачакры” або “Сутрою, запускає колесо”.
Вважається, що всього Будда повернув колесо Дхармачакры три рази. Ще два повороту пов’язані з іншими важливими проповідями Шак’ямуні, у яких згадується карма як закон причини і наслідку, спочатку властиве всьому живому просвітлення, а також інші складові Восьмеричного шляху.
