Гарне і погане в Каббалі
Прихильники давнього иудаистского навчання під назвою Каббала вважають: скільки в світі хорошого, рівно стільки ж присутній і зла. Цінувати людей має і перше, і друге, приймаючи з подякою будь-які подарунки долі.
Як правило, людина намагається уникати зла і прагне до добра. Однак кабалісти вважають, що це не зовсім правильний підхід. Добро і зло повинні цінуватися однаково, адже останнє являє собою необхідний елемент реальності, врівноважує життя.
Людина повинна дякувати за зло точно так само, як і за добро. Адже обидва ці явища існують заради однієї мети – спонукати людей до більш високого ступеня розвитку. Зло існує тільки заради того, щоб боже створіння могло існувати. Якщо б існувало одне лише добро, його неможливо було б розглянути. Адже добро – це явище Творця. І щоб його відчувати, людина повинна спочатку мати в собі протилежну природу.
Релігійні уявлення
Релігія, зокрема православ’я, стверджує: добро і зло є визначальними силами в житті людини. З цим складно не погодитися. Кожна людина говорить про себе, що він прагне до добра. Якщо людина не визначився в тому, що є для нього добрим, а що поганим, що чорно, а що біло, то він ступає на хиткий грунт. Така невизначеність позбавляє його будь-яких моральних орієнтирів.
Релігія постулює, що так не походить від Бога і є прямим наслідком людського вибору. Якщо особистість не слід волі Всевишнього, а прагне до задоволення сьогохвилинних бажань, тоді виникає зло. Відступ від Бога, руйнування єдності тварі і Творця і призводить до того, що в світ вривається небуття, вносячи всілякі прояви зла. Воно є паразитом істинного буття, не мають власного буттєвого кореня. Точно так само, як є велика кількість форм хвороб (а здоров’я лише одне), є і велика кількість форм лиха.
Отцями церкви добро і зло не визнаються як два рівнозначних початку. Подібний дуалізм виник в єретичних вченнях гностиків і маніхеїв. Творча сила належить одному лише добра. Зло ж – це зіпсованість, повна відсутність буття. Воно не має самостійного значення і існує лише за рахунок добра, спотворюючи його справжню природу.
