Матріархатом в історії прийнято називати гіпотетичну форму устрою суспільства, при якій влада належала представницям прекрасної статі. Теорія про нього виникла на противагу домінуючою протягом багатьох століть у науці патриархатной. Однак достовірного підтвердження існування такої моделі суспільства на сьогоднішній день немає.
Поява теорії матріархальної форми суспільства
Теорія про матріархат як формі правління жінок зобов’язана своєю появою Л. Р. Моргану, І. Я. Бахофену, Ж.-Ф. Лафито. Ці європейські вчені, які жили в різний час, внесли вагомий внесок в науку, і насамперед – в боротьбу з поданням про домінування в історії патріархальних суспільств.
В чому суть матріархату? Для матріархального суспільства в теорії характерні такі риси, як:
- матрилинейность – відстеження родових зв’язків, походження та спадкування по материнській лінії (наприклад, братами і сестрами вважаються тільки єдиноутробні, тощо); зі зміною матриархальных засад на патріархальні змінюється патрилинейностью;
- матрилокальность – чоловік приходить в рід матері дружини; чоловіки живуть в будинку матері, так само як їх сестри по матері та їх діти;
- материнське право на дітей у разі розлучення вони залишаються з матір’ю;
- авункулизм – на чолі роду стає дядько по материнській лінії.
Омани про матріархат. Теорія Бахофена
У радянській теорії про первісному ладі гіпотеза про існування товариства матріархату в доісторичні часи залишалася визнаної до середини ХХ століття, у західному ж эволюционизме – до його початку. Вона отримала право на існування завдяки праці Бахофена «Материнське право», виданого в 1861 році. Античний філософ і вчений Аристотель вважав, що патриархатная сім’я спочатку домінувала в суспільному устрої.
Бахофен ж, спираючись на античну міфологію, стверджував, що матрилинейность в суспільстві передувала патріархальним звичаям. Для її позначення вчений використовував термін «гинекократия».
Л. Р. Морган і Ф. Енгельс про матріархат
Теорія Бахофена отримала розвиток в книзі американського антрополога Л. Р. Моргана «Стародавнє суспільство», виданої в 1877 році, в якій була висунута гіпотеза про материнський рід як початкової, допатриархатной формі родового устрою. Вона отримала розвиток у відомій роботі Ф. Енгельса «Походження сім’ї, приватної власності і держави» (1884 р.). До кінця ХІХ століття уявлення про існування в історії людства епохи матріархату стало не тільки популярним, але й загальновизнаним.
Гіпотези вчених ґрунтувалися на окремих етнологічних, археологічних і антропологічних даних, однак вагомих доказів існування первісного матріархату представлено так і не було. Матрилокальность, матрилинейность та інші ознаки матріархального суспільства і сьогодні присутні в окремих племен. Однак це не є доказом існування в минулому матріархального суспільного устрою.
Амазонки
Античний міф про амазонок в свій час вважався одним із доказів існування суспільства, в якому жінки відігравали домінуючу роль. Згідно йому, плем’я амазонок, що мешкало на території сучасної Туреччини, складалося виключно з жінок-войовниць. Для відтворення чисельності амазонки вступали в зв’язок з чоловіками з інших племен, причому з немовлят, вони залишали тільки дівчаток. Народжених хлопчиків вбивали, або відправляли до їх батькам.
Згадки про плем’я амазонок зустрічаються в працях Плутарха, про них повідомляє Гомер. Їх образи відображені на античних вазах, рельєфах, скульптурах. Що таке матріархат в даному випадку? Тут ми бачимо радикальну форму, при якій навіть присутність чоловічої статі на території племені не допускалося. Однак необхідно пам’ятати, що історія про амазонок – не більше ніж міф, який не знайшов переконливого історичного та документального підтвердження. Найбільш пізні відомості про амазонок в історичній літературі датуються епохою правління Олександра Македонського.
Приклади матріархату в сучасному суспільстві
Деякі народи і народності зберегли матріархальні риси до сьогоднішніх днів. На думку вчених, матріархальний устрій, якщо він і існував коли-небудь, з часом поступився місцем патріархального суспільства як більш розвиненому і зробленого. Перехід від матріархату до патріархату, таким чином, стався природним чином в ході прогресу. Безумовно, існують і патріархальні племена, що ведуть спосіб життя, вельми далекий від того, до якого звикли жителі великих міст. Проте ні одне з товариств (або об’єднань) матрицентричных не досягло високого рівня розвитку.
Туареги
Представника племені туарегів вважають себе нащадками Тін Хиниан – напівлегендарної цариці, яка нібито була амазонкою і прибула в Хогар з території нинішнього Марокко зі служницею Такамат. За легендою, цариця Сахари, як її ще називають, вбивала всіх своїх шанувальників, які прибували до неї з пропозицією руки і серця. Разом з Такамат вони поклали початок роду туарегів, причому від цариці відбулися найблагородніші його представники, а від служниці, відповідно, слуги. Туареги ще більше зміцнилися в своїх уявленнях після того, як у 1925 році в Ахаггаре було знайдено давнє жіноче поховання, що відрізнялися пишністю. Багато з них вважають, що знайдені останки належать цариці Сахари.
Для племені туарегів характерні основні риси гіпотетичного матріархату: матрилинейность, матрилокальность, матрилатеральный шлюб. Офіційно вони дотримуються ісламу, однак переважна більшість чоловіків-туарегів має по одній дружині. Що таке матріархат у племені туарегів? Жінки тут користуються пошаною і повагою. Їх в дитинстві обов’язково навчають грамоті, хлопчиків ж ця вимога не стосується. Це єдиний відомий народ, в якому чоловік зобов’язаний закривати обличчя з того моменту, як йому виповниться 18 років. На жінок це правило не поширюється. Вісімнадцятирічний юнак одягає хустку – лисицям, що приховує особу від самих очей, який під час їжі дозволяється опускати до підборіддя. Згідно з давнім звичаєм, побачив обличчя туарега повинен був бути убитий.
При цьому в суспільному устрої туарегів і багато патріархальних рис. Так, на чолі племені стоїть вождь, який, однак, не має всієї повноти влади, адже його мати може накласти заборону на будь-яке прийняте рішення.
Народність мосо
Невелика народність мосо, що налічує лише 57,5 тисяч чоловік, проживає в Китаї, поблизу від тибетської кордону. Китайський уряд вважає мосо і народ насі одним і тим же народом, але культурні відмінності між ними є.
Мосо широко відомі як народ з матриархальными засадами. Що таке матріархат стосовно до цього народу? Родовід і спадкування у них ведуться по жіночій лінії, на чолі сім’ї стоїть жінка. Вони практикують гостьові шлюби, і батько дитини жінки мосо може бути невідомий їй самій, так як вона може складатися у відносинах одночасно з кількома чоловіками. Хоча в наш час це швидше виняток: батьки беруть участь в житті потомства, дарують подарунки до свят, а діти відвідують батьків в їх будинках. Але основні турботи про потомство лягають на плечі матері та її сім’ї. Чоловіки, як і жінки, не переходять на проживання в будинку подружжя, та загального майна у них немає.
Природно, діти живуть у родині матері. Чоловіків і жінок як таких у мосо не існує. Сім’я бездітної жінки бере на виховання дитину з іншої сім’ї, який має ті ж права, що і рідні діти. Приймальна дівчинка може згодом очолити сім’ю і стати матріархом.
Жінки мосо займаються домашньою роботою і доглядають за худобою. На плечах чоловіків – полювання, риболовля, робота в полі, а також релігійні церемонії. Всі важливі рішення в родині беруть саме жінки, а не чоловіки, і дитина після народження отримує прізвище матері, а не батька. Безумовно, народність мосо не є повністю матріархальної, однак гостьовий шлюб, матрилинейность і материнське право на дітей дозволяють зарахувати його до матрицентричным.
Минангкабау
Народність Минангкабау, проживає в Індонезії і налічує близько 7 млн представників (4 з них – на о. Суматра), є найчисленнішою з матриархальными засадами. У неї присутній матрилокальная організація поселень, і все населення материнських громад під назвою нагари належить до одного з чотирьох родів по жіночій лінії, званих суку. За переказами, 4 роду походять від легендарних матерів-прародительок. Вони поділяються на кампуэнг (кэмпунг) – основні сільськогосподарські одиниці, які, так само як і суку, мають своїх радників і старійшин. Це великі матрилинейные сім’ї, що включають кілька поколінь. Для них характерні розчленування на джураи, що включають три-чотири покоління, взаємовиручка і взаємодопомога. Важливі рішення приймаються на сімейних радах.
Ініціативу у сватанні виявляють рідні нареченої. Після весілля подружжя ночують в будинку дружини, але чоловіки частіше за все з ранку відправляються в будинок своєї родини, де живуть їхні матері.
«Матріархат» в Росії
Окремі риси гіпотетичних матриархальных або матрицентричных товариств можна виявити в багатьох країнах, в тому числі і в Росії. Так, відповідно до особливостей вітчизняного сімейного права, домінує материнське право на дітей, тобто при розлученні вони залишаються з матір’ю майже в 90 % випадків. Більше того, мати має можливість заборонити батькові дітей бачитися з ними. Російська сім’я є певною мірою матрицентричной, тобто чоловіки часто воліють усуватися від вирішення сімейних проблем, обмежуючись добуванням засобів до існування. Жінка в середньостатистичної російської сім’ї, на відміну від західних країн, має доступ до грошей чоловіка, і роздільні фінанси у подружжя, на відміну від західних країн, в наших сім’я швидше рідкість.
Жінки в Росії мають право обирати і бути обраними, вони можуть працювати на різних посадах, аж до вищих ешелонів влади.
Риси патріархального укладу в російському суспільстві
Разом з тим, як зазначається у рядку публікацій, російське суспільство все ж має більше патріархальних рис, ніж матриархальных. Хлопчика з дитинства привчають до думки, що він – майбутній глава сім’ї і зобов’язаний приймати важливі рішення, дівчаток же вчать бути мудрими, гнучкими, «шиєю» для чоловіка-«голови», підлаштовуватися під його бажання і уникати конфліктів, піклуватися про дружину і дітей. Крім того, у багатьох випадках чоловіки за умови однакового освіти, кваліфікації тощо заробляють більше жінок. Випадки домашнього насильства в Росії як і раніше не рідкість. У допомогу потерпілим створюються кризові центри однак багато жінок соромляться або просто не вважають за потрібне звертатися до них, вважаючи побої або психологічне насильство в сім’ї звичайною справою. Таким чином, говорити про матріархат у нашій країні якщо і можна, то швидше з відтінком іронії. Ознаки і патріархату, і матріархату присутні в ньому у рівній мірі.
Сучасний стан теорії
В даний час теорія матріархату практично не має прихильників у вчених колах. Немає жодного підтвердження, що в певну епоху існував такий суспільний порядок. Більш того, історичні дані показують, що протягом всіх етапів розвитку людства існувало відносну рівноправність чоловіків і жінок, і вони виконували свої власні соціальні ролі. Уявлення про період матріархату як про епоху верховенства жінок у всіх сферах, таким чином, можна вважати помилковими.
В середині ХХ століття проблема гіпотетичного матріархату відійшла на другий план. Обговорювалися в основному матрилинейность і патрилинейность і порядок їх чергування в історії тих чи інших спільнот. Термін «матріархат» в основному стали застосовувати до устрою відомих матрилинейных племенах.
Замість висновку
У сучасній науці термін «матріархат» не використовується, хоча в побутовому значенні він вживається нерідко – наприклад, для підкреслення домінуючої ролі жінок у тих чи інших ситуаціях, в сім’ї, установі і т. д. Про його роль як гіпотетичного суспільного устрою згадують досить рідко. Таким чином, на питання про те, що таке матріархат, можна відповісти так: це гіпотетична форма устрою суспільства з панівною владою жінок, існування якої на сьогоднішній день наукою не підтверджено.
