Наказ, обращаемый до самого себе і не заперечує свободу, він не протиставляється їй, але є необхідністю, яку свобода людини накладає, – ось що таке імператив. Коритися наказу ззовні – начальнику чи суверену, як у феодальні часи, або Бога для релігійних людей – це не є імперативом, оскільки це тільки покора, тільки підпорядкування. Звичайно, протягом життя таке необхідно часто, але далеко не всі накази можна і потрібно виконувати. А ось собою не керувати не можна ні дня, ні хвилини, це необхідність, ось що таке імператив.
Види
З часу появи вчення Канта люди розрізняють два виду: імператив категоричний і імператив гіпотетичний. Останній може підпорядковуватися одній з умов, яка визначає поставлена мета. Наприклад, якщо людина хоче, щоб його друзі надходили з ним чесно, він повинен насамперед бути чесним з ними. Або якщо людина не хоче бути посадженим у в’язницю, він не повинен вчиняти нехороших вчинків.
Ці міркування є суттю правил вправного поведінки, розсудливості, але ніяк не більше. Людина вибирає засоби, придатні для здійснення обраної їм мети, і ці кошти стають в нагоді йому тільки при досягненні цієї мети. Вибір норм поведінки в залежності від наявних цілей і завдань – ось що таке імператив гіпотетичний. І ці кошти потрібні аж до їх виконання і досягнення успіху.
Категоричний імператив Іммануїла Канта
А цей категоричний імператив абсолютно вільний від будь-яких умов, перед ним не стоять певні цілі, він нікому нічим не зобов’язаний, просто виконує те, що необхідно. Наприклад: не можна брехати. Тобто будь чесний. Не тільки з друзями, але і взагалі з усіма і завжди. Що таке імператив, якщо не борг?
Характер його абсолютний, категоричний, не має нічого спільного з надією на успіх або який-небудь результат, він існує не для розвитку спритності або обережності. Просто людина повинна це. І не кому-то з боку. Тільки самому собі. І якраз для того, щоб не втратити повагу до себе. Тому що якщо він, засвідчуючи перед судом, засумнівається в необхідності говорити правду, знищується сама його людська природа.
Порівняння
У чому ж тут відмінності? Гпотетический імператив Канта має приватний характер, що розуміється лише тими, хто може перевірити всі умови, тобто для тих, хто діє задля мети. Наприклад, чесність веде до придбання друзів, друзі можуть розраховувати на обопільна довіра і допомогу, яка приведе до успіху. А категоричний (або моральний, або моральний) імператив – це повна беззаперечність без всякої мети, з універсальним характером.
Значення категоричного імперативу для будь-якої людини величезна, причому взаємозв’язку зберігаються навіть з тими людьми, які цей імператив взагалі не дотримуються. Завдяки своїй універсальності він вписується в поведінку будь-якої людини, оскільки розум сам його собі формулює, сам собі наказує. А він, як ми знаємо, буває як уявний – теоретичний розум, так і діяльний – практичний, і нехай вони діють у різних сферах, але йдуть до одного – утвердження внутрішнього зводу правил – імперативу. Коротко кажучи, це вимоги, що пред’являються людиною до самого себе.
Універсальне самотність
Широко відомою стала формулювання імперативу Іммануїла Канта з “Основ метафізики моральності” (другий розділ): “Поступати треба так, як ніби максима даного вчинку за рахунок волі повинна стати законом для всіх”. Це означає, що людина повинна коритися тільки самому собі (це автономія), але одночасно потрібно і звільнятися від самого себе (від себе, коханого, і це універсальність).
Особистий моральний імператив, таким чином, і для всіх інших людей має значення. Так складалася мораль, яка існує для всіх саме тому, що має величезне значення для кожного. Один-єдиний обов’язок, який повинен виконувати кожна людина, – бути вільним від власного егоїзму. Це стан Алан називав “універсальним самотністю”.
Борг
Приклади, обґрунтування, а також поняття дано в християнських заповідях. Що таке імператив? Це повинність, і Кант тут не відходить від богословських понять далеко, використовуючи ту ж формулу. Етичні імперативи – це заповіді совісті, моральності, вираження норм моральної волі. Заповіддю розуму видається об’єктивний принцип понудительного призначення до волі, яка і є імператив. Що таке максима? Це суб’єктивний принцип волі, суб’єктивний принцип діяльності, тобто правила поведінки.
Імператив в основі своїй протистоїть максима. Як вже було сказано, у імперативу може бути два види. Гіпотетичний діє при деяких умовах, категоричний ж діє безумовно. Є різниця в прикладах. Хочеш бути священиком – вивчай богослов’я. Це гіпотетичний імператив. Хочеш торгувати – вчися обманювати. Теж він, але в даному випадку обов’язково буде конфлікт з категоричним імперативом: “Не лжесвідчи!” (ніколи, взагалі). Гіпотетичний імператив є дією-засобом для досягнення мети, категорична – сам собі мету.
Загальне правило
Категоричному імперативу належить бути формальним принципом моральності, який відповідає гідності людини, його практичного розуму, і в пріоритеті визначати форму діяльності власної волі. Формального характеру категоричного імперативу належить призначення стати загальним правилом для всіх розумних людей. Практичні принципи, які вважають матерію або об’єкт зі здатністю бажання як основу, що визначає волю, – це принципи суто емпіричні, практичних законів дати світу не можуть.
Емпіричним принципам не вистачає потреби, яка народжує закономірність. Розумне істота, слідуючи емпіричним принципам, має мислити максимами, тобто правилами власної поведінки як практичними загальними законами. Відповідно, і у категоричному імперативі бачиться дію як об’єктивна необхідність, але не за рахунок поставленої мети, яка може бути і досяжною допомогою цієї дії, але за рахунок тільки подання безпосередньо цієї дії, тобто його форми.
Інші філософи
Аналогічна формула категоричного імперативу була запропонована англійським моралистом Вільямом Палеем у другій половині вісімнадцятого століття. Моральний імператив повинен керувати категорично і безумовно, ігнорувати всі матеріальні мотиви. Поступати треба так, щоб особисті правила могли стати принципом загального законодавства. Людство ніколи не повинно бути у вчинках людини засобом, але тільки метою.
Критикував кантовские формули категоричного імперативу німецький соціолог і філософ Георг Зиммель. А Эренфельс, Гольдшейд, Унольд, Корнеліус не вважали, що Кант завершив роботу над даною теорією, і приймали її у дещо модифікованому вигляді. Однак родоначальник школи класичної філософії в Німеччині Іммануїл Кант, звичайно ж, цю роботу завершив.
Філософія Канта
Найвища цінність – це людина, як вважав філософ, і він завжди сам по собі мету, він не може бути засобом. У кожного є власна гідність, але кожен повинен розуміти і те, що у будь-якого іншого гідність є теж, і вона точно так само є вищою цінністю. У кожної людини є вибір – як вчинити, яка категорія йому ближче – добра чи зла.
Цей вибір людині дано від Бога, оскільки еталона, зразка, квінтесенції добра як конкретної особистості на землі не існує. Але всі люди мають уявлення і про добро, і зло. Дано згори. І сформована моральна свідомість завжди прийде до висновку, що символом морального ідеалу служить нам Господь. Ось звідси і відштовхувався філософ Іммануїл Кант, формулюючи свій моральний закон, що регулює людські відносини. Звідси і з’явився категоричний імператив.
Великий гуманіст
Кант розробляв концепцію автономної етики, коли закони і моральні принципи існують окремо від зовнішнього навколишнього середовища і тісно взаємодіють один з одним. Звідси і з’явився категоричний імператив як сувора необхідність існування основних принципів, які визначають поведінку людини.
Особистість людська не призначена для того, щоб служити мірилом добра і зла, оскільки досконалості в людстві немає. Проте головною моральною цінністю є людина, а Бог – ідеал для морального наслідування і самовдосконалення. Приписами для людської поведінки Кант зробив наступне:
1. Слідувати завжди правилам, які для тебе і оточуючих – закон.
2. Стався до ближнього так, як хочеш, щоб ставилися до тебе.
3. Ніколи не розглядати ближнього як особисту вигоду для себе.
Висновки
Тільки якщо моральний закон не залежить від сторонніх причин, він може зробити людину дійсно вільним. Моральний закон – імператив, повелевающий категорично, тому що кожна людина схильна до почуттєвих спонукань, тому що завжди має потреби, а значить, здатний виробляти максими, що суперечать моральному закону. Імператив наказує людської волі ставитися до закону як обов’язковості, тобто примушує внутрішньо до моральних вчинків. Поняття боргу теж полягає саме в цьому.
Моральність є формулою виживання і щастя, а кількість випавших людині страждань дуже залежить від того, наскільки nravstvenna його життя. У людей аморальних життя огидна. Правила імперативу допомагають розмежовувати добро і зло. Краще всіх це зробив Кант, заявивши, що людина є сама собі метою, а засобом не повинен бути ніколи. Це означає, що не стоять вище людини ніякі концепції, ідеології, держави. Призначення людини не знає ніхто, і ніхто не має права його використовувати. Моральним буде тільки те, на що людина сам дав згоду, а примус всякого роду аморально. Не можна дозволяти собі шантаж, маніпуляції, тиск на людини. А ще Кант сказав, що кошти завжди деформують мета. Тобто за все аморальне доведеться розплатитися.
