Іконописець Діонісій – знаменитий московський майстер, який створював фрески та ікони в XV-XVI століттях. В наші дні вважається одним з найбільш талановитих послідовників іншого знаменитого вітчизняного іконописця Андрія Рубльова.
Біографія
Імовірно іконописець Діонісій народився близько 1440 року, більш точної дати його народження немає. Зате достеменно відомо, що сучасники називали його “хитрим і витонченим” іконописцем, високо цінуючи його талант і вміння помічати яскраві деталі в своїх творах. Твори героя нашої статті цінувалися нарівні з роботами іншого прославленого майстра – Андрія Рубльова, а це, мабуть, найвища оцінка, яку може заслужити іконописець. Діонісій при цьому відбувався не з так званих “простецов”, як більшість художників того часу. Він ставився до боярському досить знатного стану, його батьки були з сімейства Квашниных.
Про біографії іконописця Діонісія відомо вкрай мало. Перший великий проект, в якому він брав участь, це розпис Богородице-Різдвяного собору, розташованого на території Пафнутьевого Боровського монастиря.
Порівнюючи іконописця Діонісія з Рублевими, сьогодні багато хто відзначає, що до кінця XIX століття ім’я першого було практично забуте, деякі поверхневі дослідники навіть плутали його ім’я з Діонісієм Глушицким, який ставився до більш раннього покоління іконописців.
Спілкування з Пафнутием Борівським
Працюючи в монастирі, Діонісій ще застав у ньому його засновника Пафнутия Боровського, православного святого, чернечий подвиг якого тривав цілих 63 роки. Згідно з переказами, описує коротку біографія іконописця Діонісія, той двічі відчув на собі чудодійну силу його молитов.
Спочатку зцілив преподобний героя нашої статті, коли у того сильно розболілися ноги з невідомої причини, а потім, коли він упав у недугу, порушивши заповідь, встановлену самим Пафнутием. Вона зобов’язувала всіх, хто перебував на території монастиря, не вносити м’ясну їжу в обитель. Мирянам м’ясо є дозволялося, але тільки за межами монастиря. Діонісій ж посмів порушити це правило.
По всій видимості, він просто забув про нього, бо був сильно захоплений і поглинений своєю роботою. Але як тільки він проковтнув самий перший шматок забороненою на території цього монастиря їжі, він тут же про все згадав. Описуючи коротко іконописця Діонісія, потрібно відзначити, що він щиро переживав за того, що сталося. Його тіло тут же покрилася висипом, тільки Пафнутій, простив його, прочитавши молитви, зміг допомогти побороти цю недугу.
Роботи іконописця
Найбільш рання з відомих нам робіт іконописця Діонісія – це як раз розпис собору в Пафнутьевом Борівському монастирі. Над нею герой нашої статті працював близько десяти років, приблизно з 1467 по 1477.
У 1481 році артіль, яку очолює Діонісій, отримує право розписувати Успенську церкву в столиці. Це одна з найбільш відомих робіт майстра. Якщо ви не бачили їх вживу, то зможете оцінити їх красу хоча б на фото. Іконописець Діонісій працював разом з помічниками, літопис того періоду повідомляє, що ними були “поп Тимофій, Коня і Ярець”.
Після 1486 року Діонісій трудився в Иосифо-Волоколамському монастирі. Там він писав ікони для соборної церкви, присвяченій Успінню Богоматері. До того часу він остаточно закріпився на чолі мальовничій артілі.
Розписи собору Різдва Богородиці
Серед останніх робіт, про яких можна з упевненістю говорити, що вони належать пензлю Діонісія, можна відзначити настінні розписи іконостасу в соборі Різдва Богородиці на території Ферапонтова монастиря. Їх він вже виконував разом зі своїми синами, які часто допомагали батькові, коли виросли.
Творчість іконописця Діонісія налічує десятки відомих творів. Дослідники в числі найвідоміших назвыают житейные ікони митрополитів Олексія та Петра, написані в 1462-1472 роках, “Богоматір Одигітрію” 1482 року, “Хрещення Господнє” 1500 року, “Розп’яття” і “Спас у силах” того ж періоду, “Зішестя в пекло”.
Точна дата смерті Діонісія не встановлена. У різних джерелах вказується 1503, 1508 рік або навіть після 1520-х років.
Ікони іконописця Діонісія цінуються не тільки в Росії, але і у всьому світі. Саме тому 2002 році був оголошений роком Діонісія за рішенням ЮНЕСКО.
Втрачені роботи
У дослідників велику стурбованість викликає той факт, що багато відомих роботи Діонісія не дожили до нашого часу. Наприклад, мова йде про ікону “Страшний суд”. Ця фреска була розташована на західній стіні Богородице-Різдвяного собору. На жаль, постать Ісуса Христа, яка була зображена на фресці, з часом виявилася втрачена із-за бажання більш пізніх господарів собору зробити додаткове вікно.
Знаковим для Діонісія стало знайомство з преподобним Йосипом Волоцким, яке відбулося в Пафнутьевом монастирі. Заснувавши свою обитель, Йосип умовив героя нашої статті розписати і її. Так, в описі монастирського майна, яка належить до 1545 року, стверджується, що Діонісій створив для соборного храму великий деісус, тобто групу ікон, в центрі яких зображений Ісус Христос, а з боків від нього Іоанн Хреститель і Богоматір. Також майстер створив пророчий і святковий ряди, прикрасив царські врата, зобразивши на них традиційний біблійний сюжет Благовіщення Пресвятої Богородиці і чотирьох євангелістів. Всього, згідно з тією ж опису, в обителі залишалося 87 ікон, написаних Діонісієм або працівниками його артілі.
Фрески іконописця
Не збереглися і багато фрески Діонісія. Наприклад ті, які він писав для Пафнут’єва монастиря, а також ікони для самого Йосипа Волоцького. Не можна зараз побачити і іконостас Успенського собору московського Кремля, розписаний Діонісієм. Він спеціально створював для нього образу.
Лише декілька робіт, що дійшли до наших днів, з упевненістю можна віднести до ікон, написаних Діонісієм. В першу чергу, це житійні ікони святителів Олексія та Петра.
Північний період творчості
Точно описати біографію Діонісія не представляється можливим, оскільки документальних свідчень до нашого часу майже не збереглося. З упевненістю можна стверджувати, що після завершення роботи в Успенському соборі він переїхав на якийсь час жити в Москву. Там у нього була велика кількість всіляких замовлень.
У Москві Діонісій вже працював разом зі своїми синами, які надавали йому істотну допомогу і підтримку. У той час герой нашої статті близько зійшовся з преподобним Йосипом Волоцким, який і склав для нього знамените “Послання іконописцю”.
“Білозерський” період
Знайомство і спілкування з преподобним Йосипом, який на той час вважався одним з найбільш авторитетних людей в богословському відношенні, багато дав Діонісію. Особливо це помітно на його роботах, які дослідники відносять до “белозерскому” періоду. На думку мистецтвознавців, його початок можна віднести до 1490 років, а ось самими пізніми з дійшли до нас ікон вважають так звані “північні листи” Діонісія, які датуються 1500 роком. Їх іконописець писав для Павло-Обнорского монастиря, який розташований неподалік від Вологди.
В 1502 році Діонісій створює фрески для Богородице-Різдвяного собору, розташованого на території Ферапонтова монастиря. У цьому йому допомагають сини. А ось вже наступний рік офіційно багатьма вважається роком його смерті, хоча є підстави вважати, що прожив він значно довше.
Ще один цікавий момент про долю Діонісія. Вважається, що незадовго до своєї смерті він прийняв постриг ченця, провівши залишки своїх днів в монастирі, як говорили в ті далекі часу в богомыслии і безмовності.
Сьогодні можна з упевненістю заявляти, що Діонісій був однією з найвидатніших особистостей того часового періоду.
“Розп’яття”
Одна з найвідоміших ікон Діонісія називається “Розп’яття”. Її відносять до 1500 року. Вона була написана для так званого святкового ряду іконостасу Троїцького собору, який розташовувався в Павло-Обнорском монастирі. Це знаменитий чоловічий православний монастир у Вологодській області. Він був заснований в 1414 році учнем Сергія Радонезького, вважається одним з найбільших і найдавніших монастирів на російській півночі.
Дослідники високо цінують цю ікону, наголошуючи на ній зображений одночасно втішний і скорботний образ, який практично повністю позбавлений натуралістичності, яку можна спостерігати у творах багатьох західних майстрів того і більш пізніх періодів.
Сини Діонісія
Серйозну допомогу і підтримку своєму батькові надавали його сини, яких звали Феодосій і Володимир. Вся живопис рубежу XV-XVI століть характеризується творчістю героя нашої статті і двох його синів. Цікаво, що на відміну від багатьох своїх попередників, які самі були ченцями, працюючи в монастирях, Діонісій залишався мирянином. Можливо, і помер в цьому статусі, хоча більшість біографів вважають, що він все-таки прийняв чернечий постриг перед смертю.
Своїх синів Діонісій сам навчив неперевершеному мистецтва іконопису, разом вони працювали в різних куточках Русі. Наприклад, разом розписували кам’яну церкву Успіння Богоматері в Иосифо-Волоколомском монастирі, закладену в 1484 році, на наступний рік вона була освячена. Тим же влітку Діонісій і розписував її разом із синами.
Активним продовжувачем справи батька став його молодший син Феодосій, якого в 1508 році запросив великий князь Василь III, щоб розписати Благовіщенський собор в московському Кремлі. Там можна було побачити лики Георгія Побідоносця, Дмитра Солунського, візантійських імператриць і імператорів. Все це символізувало спадкоємність влади московських князів.
Феодосій також прославився, як оформлювач церковних книг з біблійним сюжетам. Саме з його ім’ям багато асоціюють поява старопечатного орнаменту. А ось про творчість Діонісія старшого сина Володимира нічого невідомо. За найпоширенішою версією, він прийняли чернечий постриг під ім’ям Вассіана.
