У другій половині XVI століття Францію захлиснули релігійні війни, викликані назрілою необхідністю проведення радикальних церковних реформ, проти яких виступали прихильники католицизму, підтримувані Ватиканом. Тоді ж їх опонентів, які вимагали свободи віросповідання, стали називати «гугенотами». Це було не що інше, як перекручене німецьке слово Eidgenjssen, в перекладі означає «змовник» або «клятвою союзник». Що ж відомо про цих людей?
Хто такі гугеноти у Франції?
Перш ніж почати розмову про французькому реформаторстве, уточнимо значення термінів, які прийнято вживати щодо його головних учасників. Нерідко доводиться чути запитання: «Хто такі гугеноти і протестанти, і чи є між ними різниця? » Щоб виключити всякі непорозуміння, відзначимо відразу, що за своїм значенням ці поняття ідентичні. Особливості ж їх полягають у тому, що на самому початку реформістського руху, коли протестанти (від слова «протест») були нечисленні, вираз «гугенот» («змовник») вживалося по відношенню до них з деякою іронією.
Справа в тому, що у більшості населення воно викликало асоціації з широко поширеним швейцарським ім’ям Гюга (аналогічно російському – Іван або німецькому – Фріц) і сприймалося як щось чужорідне та несумісне з національною традицією. Згодом же, коли до протестантів приєдналася значна частина населення країни, різниця між цими назвами повністю зникла. Гугенотами стали називати всіх протестантів XVI і XVII століть.
Гугеноти і католики – в чому різниця?
Відзначимо лише найбільш істотні відмінності між представниками ворогуючих між собою напрямів християнства, що виразилися в їх поглядах на основні обряди і віру в цілому. Так, відносячись до питання порятунку душі з неабиякою часткою прагматизму, католики вважали, що вона досягається лише конкретними справами. Гугеноти ж вважали, що для здобуття вічного блаженства людині досить богоугодних помислів і щирої віри.
Різними були для них і джерела віровчень. З точки зору гугенотів, вся необхідна інформація містилася в Біблії, і ніяких доповнень до неї не вимагалося, тоді як їх опоненти-католики наполягали на важливості богословських праць. Проте основним яблуком розбрату служило ставлення до самої церкви. Гугеноти вчили, що вона не є неодмінною умовою порятунку душі, і істинно віруючій людині не потрібні пишні богослужіння і складні обряди. Католики ж вважали такий підхід єрессю і стверджували, що Господь посилає людям благословення через римського папу, і тільки для його прихильників можуть бути відкриті врата раю.
Заколот в католицькому державі
У XVI столітті значна частина населення виявилася втягнутою в релігійне і суспільно-політичний рух, спрямований на повернення католицької церкви в рамки первісних християнських традицій і встановлення свободи віросповідання. Причиною тому послужило невдоволення широких мас користолюбством і своекорыстием духовенства, прикрывавшегося уявної святістю і в той же час проводив кривавий терор у відношенні тих, хто виступав з викриттями його брехні і лицемірства.
Жорсткій критиці піддавалися і вимоги неухильного дотримання обрядовості, повністю витіснила духовну сутність християнського вчення. Вожді гугенотів, за визначенням своєму були противниками підміни духовної сторони християнства пишністю богослужінь, встали на чолі цього загальнонародного руху.
Реформістський рух зародився у Франції ще в кінці XV століття, але широкого розвитку набула у першій половині наступного століття завдяки заступництву Маргарити Наваррської – рідної сестри короля Франциска I. При її прямому сприянні в країні з’являлися таємні лютеранські громади, члени яких були послідовниками саксонського богослова Мартіна Лютера, який став засновником одного з ранніх напрямків протестантизму.
Під прапором кальвінізму
Однак дуже скоро більшість французьких гугенотів стало проявляти співчуття до вченню іншого релігійного діяча тієї епохи – їх співвітчизника Жана Кальвіна, який став засновником великого протестантського руху, названого в його честь кальвинизмом.
У своїх виступах з вимогою негайної церковної реформи бунтівний богослов знайшов впливового союзника в особі видатного релігійного діяча єпископа Гійома Брисонне. Характерно, що серед гугенотів цей напрямок отримав настільки широке поширення ще й тому, що його прихильниками опинилися в першу чергу представники вищих і середніх верств суспільства.
В обстановці кривавого терору
Відкрите протистояння між прихильниками реформування і їх супротивниками в особі вищого духовенства почалося в 1534 році, після того як у багатьох містах Франції з’явилися листівки, їдко высмеивавшие не лише звичаї духовенства, але і багато елементи скоєних ними богослужінь. Зокрема, критиці піддалися щодня проводяться меси. У відповідь на це розповсюджувачі листівок і всі співчуваючі їм були оголошені єретиками. Почалися масові арешти і страти, що змусили всіх інакомислячих піти в підпілля, але згодом стали причиною початку відкритої війни гугенотів проти католицької церкви.
Затятим противником реформаторів був французький король Франциск I – рідний брат їх покровительки королева Наварри Маргарити, про яку вже згадувалося вище. Згодом настільки ж сильну ненависть до них відчував і його наступник Генріх II, який видав едикт, згідно з яким всі вороги панував у країні католицизму підлягали спаленню на вогнищах.
Обидва монарха перебували під сильним впливом давнього аристократичного роду Гизов, представники якого завжди були прихильниками вкрай жорсткого католицизму і споконвічними ворогами протестантів. У 1559 році саме вони стали ініціаторами створення в рамках парламенту сумнозвісної «Вогненної палати», відала розправою над єретиками.
Перше велике бій
Однак загальна ненависть, яку порушували до себе не в міру зарвавшиеся вельможі, на практиці лише сприяла поповненню протестантських рядів і створення в країні потужної опозиції. В результаті серед дворян-кальвіністів був складений змову, мета якого полягала у скиненні з престолу Франциска I, видаленні від двору Гизов і встановлення в країні цілого ряду релігійних свобод.
Всупереч прийнятим заходам, плани змовників стали відомі королю, і, втікши до міста Амбуаз, він зумів сховатися у фортеці, на захист якої виступили регулярні військові підрозділи. Основна частина повстанців загинула в бою, а інших зрадили кари. Незважаючи на те що їх розгром став великим поразкою гугенотів, пролита кров не пропала даром – «Вогняна палата» була скасована, і положення інакомислячих частково покращився. Однак участь у зборах протестантів і проведених ними богослужіннях раніше могло привести на ешафот. Лише в 1561 році королем Карлом IX був виданий едикт, який забороняв застосування смертної кари по відношенню до єретиків.
Тим не менш розбіжності між прихильниками збереження католицизму в його колишньому вигляді і їх противниками, який закликав до негайних реформ, призвели до розколу в суспільстві і початок низки релігійних воєн. Гугеноти на початковому етапі не були схильні до застосування сили, і їх дії стали лише відповіддю на віроломство прокатолической урядової угруповання, очолюваної в той період маршал Сент-Андре, коннетаблем Монморансі і герцогом Гизом.
Франція, залита кров’ю
Історики налічують 8 релігійних воєн, пов’язаних з реформістським рухом у Франції. Перша з них, яка проходила з перемінним успіхом, почалася в 1562 році, після того як загін Франсуа де Гіза перебив велику групу протестувальників, які зібралися на богослужіння в місті Авіньоні. Через рік військові дії завершилися підписанням в Амбуазе мирного договору, згідно з яким гугенотів була надана свобода віросповідання.
Проте королева Франції Марія Медічі, побоюючись їх зростання впливу, незабаром скасувала виданий нею ж документ, повернувши все на колишній рівень. У відповідь на це вождь гугенотів герцог Конде, який походив з роду Бурбонів, укупі з маркізом Калиньи зробив спробу змістити короля і зайняти його місце на троні. Затія не вдалася, і після багатоденної облоги Парижа представники протиборчих сторін знову сіли за стіл переговорів. Ними був укладений черговий мирний договір, порушення якого призвело через півроку до початку громадянської війни.
Місто Ла-Рошель, що став центром протестантизму
Незважаючи на те що ідеї реформації знайшли живий відгук у значної частини населення, прихильники католицизму не припиняли вчиняти щодо їх акти насильства. Це стало причиною того, що вожді гугенотів були змушені покинути Париж і сховатися за мурами приморського міста Ла-Рошелі, зробивши його своєю основною штаб-квартирою.
Туди з усіх кінців Франції стікалися їх послідовники. В Ла-Рошель ж прибуло підкріплення, надіслане англійською королевою Єлизаветою і протестантськими князями Німеччини. Але в березні 1569 року урядові війська завдали об’єднаним силам повстанців нищівної поразки. Герцог Конде був захоплений у полон і лише завдяки випадку зумів знову знайти свободу.
Однак гугенотів це не зупинило, і на чолі з сином Жанни Наваррської – Генріхом (майбутнім королем Франції Анрі IV Великим) – вони знову кинулися в бій. На цей раз удача виявилася на їхньому боці. У результаті підписаного в 1570 році Сен-Жерменського миру була оголошена загальна амністія і задекларована свобода віросповідання. Щоб мати гарантії дотримання договору, гугеноти залишили за собою контроль над такими стратегічно важливими об’єктами, як фортеці Ла-Рошель, Монтобан, Коньяк і Лашарите. Але незабаром доля завдала їм важкий удар.
Кошмар Варфоломіївської ночі
Цим ударом стало масове вбивство протестантів, вчинене католиками в ніч на 24 серпня 1572 року, напередодні дня святого Варфоломія. За наявними відомостями, в одному лише Парижі жертвами релігійних фанатиків стало не менше 2 тис. осіб, тоді як загальна кількість убитих в країні перевищила 30 тис.
У істориків є підстави вважати, що справжньою причиною трагедії була мати французького короля Карла I – Марія Медічі, ненавиділа протестантизм і в таємниці замышлявшая вбивство гугенотів, але з політичних міркувань створювала видимість лояльності по відношенню до них. Щоб заманити в Париж по можливості більше число багатих і знатних прихильників реформації, вона влаштувала весілля своєї дочки Маргарити (здобула популярність під ім’ям королеви Марго) з видатним гугенотом – Генріхом Наварським. Це був саме той чоловік, якому в майбутньому доля підготувала зійти на французький престол під іменем Генріха IV Великого.
Настільки явний прояв співчуття до протестантського руху приспало пильність його послідовників, і вони, нічого не підозрюючи, з’їхалися у французьку столицю. Урочистості, що супроводжували вінчання майбутньої королеви, тривали шість днів, а по їх завершенні в ніч напередодні католицького свята – дня святого Варфоломія почалася страшна різанина. Вона поклала початок чергової ескалації військових дій. Протягом Варфоломіївської ночі гугеноти втратили не тільки величезну кількість своїх прихильників, але і багатьох видних воєначальників, що неминуче позначилося в ході послідували незабаром збройних зіткнень.
Подальші військові зіткнення
Однак, незважаючи на раптовий і нищівний удар, нанесений католики, протестанти зуміли вистояти в складній обстановці і, використовуючи в якості опорних пунктів фортеці Ла-Рошель, Монтобані і Ним, захищалися з мужністю, восхищавшим сучасників. Про те, як діяли гугеноти у настільки критичною для них ситуації, залишилося чимало історичних свідчень. Наприклад, в архівах Лувру є свідчення того, як їх загін, що складався з півтора сотень людей, зумів у вересні 1572 року відобразити в районі Монтобані напад противника, майже вдвічі перевершував його по чисельності.
Протягом усього наступного року військові дії, спровоковані різаниною в Варфоломіївську ніч, гугеноти і їх противники вели з особливою жорстокістю. Вони тривали протягом року і завершилися підписанням чергового мирного договору, який жодна зі сторін не сприймала серйозно. Підтвердження цьому було наочно продемонстровано вже в червні 1574 року, коли на французький престол піднявся Генріх III – останній представник династії Валуа.
Під скіпетром лицемірного короля
Бажаючи викорінити в країні релігійне інакомислення, він відновив переслідування гугенотів і кинув проти них всю наявну в його розпорядженні армію. Проте новоспечений монарх не врахував того, що на момент його приходу до влади зовсім іншим стало співвідношення сил між католиками і гугенотами. В чому різниця? Насамперед у тому, що на бік протестантів перейшов разом зі своїми озброєними підрозділами Генріх Наваррський, весілля якого стала початковим етапом трагедії Варфоломіївської ночі, а герцог Конде привів до границі Франції багатотисячний німецький корпус. Католики ж, спровокували в країні чергову війну і викликаний їй економічний занепад, стрімко втрачали своїх прихильників.
В результаті після першої ж череди поразок Генріх III був змушений піти на всебічні поступки повстанцям і на всій території Франції, за винятком Парижа, легалізувати богослужіння, відбувалися протестантами, а на додаток до колишніх опорних пунктів передати їм ще вісім кріпостей. Настало тимчасове затишшя, перерване незабаром новими спалахами насильства. Однак слід зазначити, що в основі конфліктів, зовні мали форму релігійних воєн, часто лежали політичні амбіції та шкурні інтереси вождів обох угруповань.
Так, ставши на чолі Католицької ліги», створеної в 1576 році для протидії гугенотам, Генріх III скоро убоявся зростаючого впливу її засновника герцога де Гіза і, нітрохи не зніяковівши, переметнувся на бік протестантів. У відповідь на це прихильники французького католицизму звернулися за військовою підтримкою до іспанського короля і отримали її, на шкоду національним інтересам проголосивши спадкоємцем престолу старого кардинала Бурбонського, нездатного проводити самостійну політику, але дуже бажаної Мадриду.
Восьма (і остання) релігійна війна
Як діяли гугеноти в умовах іспанської інтервенції? Вони закликали собі на допомогу війська з протестантській частині Німеччини, і Франція занурилася в чергову – вже восьму за рахунком релігійну війну. Як і раніше, збройні зіткнення поєднувалися в ній з численними політичними інтригами, нерідко визначали результат подій.
Наприклад, Генріх Наваррський розгромив сили католиків в битві при Кутра, але в той же час герцог де Гіз вміло спровокував заворушення в Парижі і домігся прийняття закону, за яким протестант не міг успадкувати престол. В результаті після смерті Генріха III Генріх Наваррський для отримання корони знову зробив зраду своїх прихильників і як ні в чому не бувало повернувся в католицизм.
Висновок
Боротьба між представниками двох релігійних напрямків тривала і в наступні століття, причому перевага сил часто опинявся на боці католиків. Хоча відкриті кровопролиття поступово відійшли в минуле, але вони неодноразово вводили проти своїх опонентів різні юридичні санкції. Так, у 1617 році на підставі королівського едикту у протестантів була конфіскована значна частина майна, що дало поштовх до їх масової еміграції у Швейцарії, Німеччини, Англії та Нідерландів. Сторіччя ж через були оголошені поза законом всі шлюби, укладені священиками-реформістами. Гугеноти це визнали приниженням і, не маючи можливості вести боротьбу, знову кинулися на чужину.
Лише в 1787 році був виданий едикт, возвращавший гугенотам всі громадянські права, а через два роки на хвилі спалахнула в країні Великої Французької революції вони були зрівняні з іншими громадянами і в політичному відношенні. В даний час у Франції налічується кілька десятків релігійних організацій протестантського спрямування, частина яких вважає себе прямими спадкоємцями гугенотів.
