Традиційна історія давньоруської культури включає два великих періоди – язичницький і християнський. Це обумовлено тим впливом, яке вплинуло прийняття християнства на весь подальший розвиток російської держави. З причини малої кількості інформації про період, що передував початку правління князівської династії Рюриковичів, вченим досить складно робити висновки про суспільний устрій, звичаї і побут наших предків. Проте існують окремі письмові свідоцтва, результати археологічних розкопок і дійшли до нашого часу залишки фольклору, вірувань і легенд сусідніх народів, які беруться в якості основи для опису язичницького періоду давньоруської культури.
Походження слов’ян
Найбільшою загадкою історії є походження древніх слов’ян. Ніяких точних джерел не існує, тому розглядаються найнеймовірніші теорії, наприклад походження слов’ян від скіфів. Літописець Нестор згадував, що слов’яни жили від Дніпра, Дунаю та Бугу (де були розташовані їхні міста) до самого моря. Ця територія греками називалася Стародавньої Скіфією.
Проте культура давньоруської Русі серйозно відрізнялася від скіфської. Саме це дозволяє історикам реконструювати події, датовані VII-VI ст. до нашої ери, які говорять про розорення скіфами давньослов’янських поселень у басейні Бугу, а також про активну торгівлю між слов’янами і скіфами.
Великі слов’янські міста відомі з III-VII ст. Саме з третього століття починає своє літочислення дохристиянський період розвитку давньоруської культури. Міста будувалися вздовж річок. Найвідоміші з них Смоленськ, Київ, Новгород. У них процвітало ремісництво, яке стимулювало торгівлю. Ріки використовувалися слов’янами як торгові шляхи. По Дніпру проходили маршрути, які дозволяли торгувати з греками. Вивозились мед, віск, хутра в обмін на предмети розкоші.
Давньослов’янські боги
Існує кілька стародавніх джерел, що оповідають про вірування східних слов’ян, наприклад «Слово про ідолів» (ХІІ століття). З цього джерела відомо, що боги наших предків належали до ієрархічним пантеону і підпорядковувалися єдиному Богу. Основний принцип вірувань крився в поняттях Дійсність (світ земного), Права (світ богів-небесний), Нава (світ чортів, підземний). Єдиний Бог, який визнавався творцем, спочатку мав антропоморфні риси (був схожий на людину). Звали його Сварог або Рід. З плином часу він придбав абстрактне універсальне поняття «Бог». Вплив на давні вірування слов’ян зробило їх сусідство з кочовими племенами, сповідали культи поклоніння вогню.
Згідно з літописами, молодший син Святослава Володимир побудував в Києві жертовник язичницьким богам, де приносив жертви Перуну, богу блискавок.
У 1975 році цей храм був розкопаний. Він мав кілька підстав для розміщення дерев’яних ідолів різного розміру. Окремо перебувало найбільше підстава – для жертовного вогню. Це підтверджує, що східні слов’яни були вогнепоклонниками і монотеїстами. Їх функціональні боги перебували у другому ряду ієрархічної структури. Богам другого порядку підпорядковувалися сутності нижчого порядку, наприклад Берегиня, яка керувала домовиком, банним, овинником.
Давньослов’янські боги були функціональними, кожен мав свою спеціалізацію. Ось деякі:
- Перун – покровитель і захисник явного світу від неявного, його появі передували блискавки.
- Хорс – повелитель сонця і керуючий світопорядком.
- Дажбог – відповідає за світло і тепло, наділяє життєвими силами.
- Стрибог – бог родючості і шанування предків, його день – субота. І зараз субота є «батьківською» днем.
- Симаргл – хранитель вогню, охоронець всіх обрядів, пов’язаних з вогнем; береже від хвороб.
- Макоша – могутня богиня магії і чаклунства, допомагає господиням і матерям.
Мабуть, основна відмінність дохристиянських вірувань у давньоруській культурі в тому, що з богами вони спілкувалися на рівних. Вони не вважали себе «рабами божими», а були їхніми дітьми, нащадками, родичами. Функції жерців виконували старшини пологів, а люди з незвичайними здібностями (волхви, чарівники) діяли одноосібно, не будучи організовані в касти служителів культу.
Фольклор дохристиянського періоду
Значне місце в давньоруському фольклорі займали обрядова і календарна поезії (заклинання, пісні, замовляння, пісні для тризни, бенкетів, передвесільних обрядів, міфологічні оповіді).
Основний вплив на фольклор стародавніх слов’ян мали міфи, які оповідали про походження світу, тварин і рослин, людини. У міфах існували чудові тварини – вогненні змії, крилаті коні, віщі ворони. Окремою частиною фольклору були обрядові пісні звернення до стихіям з проханням про врожай.
Більшу частину фольклору складали перекази, казки, прислів’я та загадки. У стародавніх слов’ян були й музичні інструменти – гуслі, дуди, сопілці.
В язичницькому періоді давньоруської культури основною частиною всіх фольклорних творів був чоловік і його відносини з світом явним і неявним божественним. Відомі нині слов’янські казки відображають братерські взаємини зі світом тварин – Лисичка-сестричка, Волчик-братик, а до ведмедя (однієї з іпостасей Велеса) ставилися з особливою повагою.
Архітектура, чи зодчество
Особливістю давньоруської архітектури є те, що зважаючи на фактичну відсутність соціальних відмінностей між знаттю і простими людьми виділити відмінності в будівлях складно. Основні споруди, забезпечені фундаментами, найчастіше належали храмовим поганським комплексів і були виконані з каменю, так як дерево для вогняних жертвоприношень підходило погано.
Що стосується помешкань, то вони могли бути глинобитні, кам’яні або дерев’яні. З-за низької стійкості до пожеж мало збереглося будівель власне дохристиянського циклу східнослов’янської історії. Наприклад, Київ спалювався багато разів повністю. Дійшли до нашого часу окремі будівлі свідчать про розвиненість різьблення по дереву, розпис на камені та глині і високому рівні мистецтва виготовлення домашнього начиння. У південних районах поселень східних слов’ян будівлі зводилися з глини і каменю, в північних – з дерева.
Народний костюм, особливості побуту
За століття народний костюм слов’ян не змінився. Залежно від територіального розташування, одяг жінок складалася або з білої сорочки і спідниці, або з сорочки і вовняного сарафана. Оздоблення одягу майстерною вишивкою – цікава особливість, яка дожила до наших днів. Візерунки і кольори, а також техніка вишивки серйозно різняться, залежно від території виготовлення предмета одягу. Можливо, на етапі розвитку родоплемінних відносин такі відмінності в оформленні одягу були частиною способів ідентифікації «своїх» і «чужих», а також несли на собі частини сповідуваних культів і використовувалися як обереги при веденні воєн і в якості захисту від злих духів. Традиційна давньослов’янська одяг створювалася з натуральних матеріалів – льону, який пряли, лика, а також шкур тварин (для виготовлення зимового одягу). Зимовим взуттям були валянки, які валялися або самостійно, або ремісниками.
Тринадцятирічні дівчатка самі готували собі «придане» – ткали полотно і зберігали його до весілля, щоб вишити собі і майбутньому чоловікові сорочки. Після весілля тільки дружина могла прати сорочку чоловіка, щоб інша жінка не вкрала у неї любов. Особливе значення в давньоруському костюмі мали пояски. За виготовлення цієї деталі одягу починалося навчання дівчаток ткацтва і вишивки. Пояски в основному були чоловічою частиною одягу, їх дарували своїм чоловікам жінки. З приводу зовнішнього вигляду чоловіків потрібно зазначити, що вони носили вуса і наголо голили голови, залишаючи лише невеликий шмат, а жінки носили коси, покриваючи після весілля голову хусткою.
“Велесова книга”
Про язичницькому періоді давньоруської культури мало збереглося достовірних джерел, а також характеризують побут предметів начиння, оскільки християнізація супроводжувалася нещадним знищенням язичницьких культів, вірувань і письмових свідчень. Достовірно не з’ясовано, чи була у наших предків писемність. Цілком можливо, що всі писемні джерела, зважаючи на виготовлення їх з горючих матеріалів, були просто знищені часом. Варто згадати про спірному свідоцтві наявності у давніх слов’ян писемності – “Велесовій книзі”. На жаль, у полум’ї Другої світової війни загубився першоджерело, а збереглися лише варіанти перекладу, до яких офіційна історія ставиться з недовірою. Якщо оригінал все-таки буде знайдений, то це стане свідченням наявності у давніх слов’ян складною рунічної писемності.
Давньоруська дохристиянська культура коротко
Історики, які займаються язичницьким періодом київської Русі, відзначають кілька характерних рис давньоруської культури :
Давньоруська культура дохристиянського періоду очікувала прийняття християнства і була підготовлена до такого кроку всім попереднім розвитком. Проникнення писемності в культуру Стародавньої Русі відбулося набагато раніше прийняття християнства, що підготувало різні шари суспільства до християнізації.
Прийняття християнства на Русі
Давньоруська культура прийняття християнства переживала протягом більше семи століть. Про це періоді написано тисячі наукових досліджень вітчизняних і зарубіжних вчених. Традиційно історія позитивно висловлюється щодо прийняття Древньою Руссю християнства, пояснюючи необхідність такого кроку і позитивні наслідки для розвитку громадських та культурних відносин, а також формування міждержавних зв’язків.
Об’єднання слов’янських племен, що відбувалося в VII-IX століттях, призвело до утворення централізованої держави з пануванням у стольному граді Києві на довгий період однієї династії головних правителів – нащадків першого князя Рюрика. У цей же період бурхливо розвиваються торгові та культурні зв’язки Київської держави з іншими країнами, багато з яких вже прийняли християнство або іншу монотеїстичну релігію. Релігійні місіонери того часу активно відвідують Київ і характеризують існували там язичницькі звичаї безсторонньо, що позначається на офіційних позиціях давньоруської держави та органу управління у світі.
Крім того, зважаючи розвитку торговельних зв’язків починається активне розшарування суспільства на багатих і бідних. Виникає нерівність швидко наростало і викликало внутрішні невдоволення в державі. Давньоруські князі рано зрозуміли необхідність прийняття більш простий релігії, яка урівнювала б права бідних і багатих на духовному рівні, а не на громадському, а також була б засобом зміцнення державної влади, об’єднуючи паству перед князем, повідомляються божим помазаником.
Процес християнізації Русі почався з княгині Ольги, а завершився в період правління її онука Володимира.
Прискоренню процесу християнізації Русі стало повсюдне поширення православної писемності. Через простоти освоєння, азбука Кирила і Мефодія увійшла в побут давньоруських громад разом з релігійними вченнями і християнською мораллю візантійського походження. Паралельно у Києві довгий час існували одночасно язичницькі жертовники і православні храми, що свідчило про високу толерантності древніх слов’ян до різних віросповідань. Це зробило свій вплив на давньоруську культуру.
Підсумкові передумови християнізації:
- Процес класового розшарування суспільства, викликаний встановленням активних торговельних відносин, порушував багатовікове рівновагу, що провокувало міжусобицю усередині суспільства і між племенами.
- Централізація влади вимагала постійного зміцнення підвалин влади не тільки силовим, але і духовним шляхом.
- Прийняття християнського православ’я було частиною торгу між Візантійською імперією та Києвом, у процесі якого кожна зі сторін одержувала певні вигоди.
- Отримання простий писемності дозволило в короткі терміни інформувати населення про принципи іншої релігії, тому процес християнізації на першому етапі був швидким і ефективним.
- Християнство було більш простий релігією, легше розуміється і объясняемой.
Збагатившись народними традиціями язичницького періоду, християнство отримало специфічний розвиток і характеризувалася подвійністю – одночасної вірою в богів язичницьких і веденням служб православних.
Про те, як прийняття християнства вплинуло на давньоруську культуру, написано багато історичних праць, які характеризують одночасний швидке зростання в різних напрямках культури, писемності, будівництві, обробці тканин, художньому промислі, книжковій справі, мистецтві обробки каменів, іконопису. Великий розвиток отримав процес освіти. Управління цим процесом взяла на себе князівська династія, відкриваючи школи, бібліотеки, купуючи книги.
Про те, як вплинуло християнство на давньоруську культуру, можна зробити висновок, порівнюючи оформлення язичницьких служб і православних. Проведення християнських служб вимагало дотримання прийнятих цією релігією канонів, тому починається будівництво православних храмів. У зв’язку з цим запозичуються технології такого будівництва і методи прикраси будівель. На перших порах храми будувалися дерев’яними. Подібні церкви першого періоду християнізації існують у різних куточках колишньої території Київської Русі і характеризують культуру давньоруської дохристиянської Русі.
Потім починається будівництво великих кам’яних будівель – не тільки храмів, але і царських палат, для чого запрошувались досвідчені майстри і запозичувалися технології виготовлення необхідного матеріалу. Прикладом технологічного і культурного прогресу стала Візантійська імперія. Разом з православ’ям, наші предки познайомилися з методикою храмового живопису, мистецтвом фрески і мозаїки, іконопису і духовного співу.
Християнізація Русі має три періоду:
Розвиток давньоруської культури відбувалося під впливом традицій більш розвиненою Візантії, стала позитивним прикладом суспільного устрою, так і могутності державного. Але власні багаті культурні традиції дохристиянського періоду серйозно впливали на трансформацію отриманих знань, культурного досвіду і особливостей суспільного розвитку, народжуючи самобутній стиль всіх культурних напрямів.
Давньоруська християнська архітектура
Про те, як прийняття християнства вплинуло на давньоруську культуру, можна зробити висновки, порівнюючи язичницькі та християнські споруди. На початку XI століття було побудовано велику кількість православних храмів, кожен з яких відрізнявся неповторним стилем, народженим в надрах синкретичної свідомості майстрів. Однак і самобутність давньоруської культури і мистецтва заслуговують уваги і поваги. Вона виражалася в будівництві многокупольных храмових комплексів, загальною пірамідальності стилю будівель. Самим першим храмом у Києві стала Десятинна церква, яка мала три бані. Далі почалося зведення многокупольных соборів і храмів, швидко воздвигающихся у всіх містах Стародавньої Русі:
– Софійський собор (Київ);
– Володимиро-Волинський собор;
– Борисоглібський собор;
– Михайлівський собор із золотими куполами (Київ);
– Успенська церква (Чернігів);
– Києво-Печерська Лавра (Київ).
Давньоруська архітектура вдало поєднала в собі візантійський і романтичний стилі.
На жаль, до наших днів дійшли не всі споруди початкового періоду християнізації Русі. Наприклад, на західних землях слов’ян (князівство Галицько-Волинське) православні храми в XIII–XV століттях активно знищувалися католицькою церквою, тому про особливості будівель можна дізнатися тільки з літературних описів.
За замовленням новгородських князів у XII столітті були побудовані собори в Юрьевом монастирі. Найбільш дивним з них можна назвати Георгіївський собор (1119), має триголовий асиметричну композицію, повернену до заходу, що нетипово для православних храмів. Собор побудований з кам’яних блоків і цегли. Зодчим був майстер Петро.
Іконопис, живопис, фресковий розпис
Найбільш популярним чином у наших пращурів була Богоматір. Першу ікону з зображенням Володимира подарували візантійці.
Далі ікони писалися в монастирях невідомими майстрами. Чудовим прикладом монументального мистецтва є зображення Богоматері Оранти в Софійському соборі в Києві. Перші євангельські книги оформлялися повністю вручну і прикрашалися мініатюрами, заставками, орнаментами, в яких проступали риси язичницької культури.
Особливістю давньоруської культури після прийняття християнства в живопису є життєрадісність і використання позитивних декорацій в оформленні храмів, що разюче відрізнялося від канонічної візантійської школи. Розпису соборів також мали різні техніки, що пояснювалося мистецтвом сформувалися різних шкіл межах давньоруської держави: веселі і пишно оформлені храми східних земель контрастують зі стриманою розписом північних.
Як вплинуло на давньоруську культуру візантійське мистецтво
Завдяки візантійської школи, давньоруські майстри навчилися отримувати скло і кераміку. Жіночі предмети прикрас того періоду і домашнє начиння оброблялися тонкою різьбою і витіювато розписувалися. Основні напрямки прикладного мистецтва в той час:
- Гравірування.
- Різьба по дереву.
- Вишивання золотом.
- Виробництво зброї та обладунків.
Славилися майстерністю новгородські зброярі, мали нові технології для виробництва більш міцного і гнучкого холодної зброї, а також майстри з кістки, скла і дерева.
Література
Основним типом літературної творчості в давньоруській культурі і мистецтві стало написання літописів. Цим займалися самі освічені та відповідальні люди, які виражали ідеї та інтереси князівських гілок. Літописи складалися київськими, полоцкими, новгородськими писарів.
Історичне письмо, розпочате в 997 році, продовжилося ченцем Нестором і увійшло в історію як “Повість тимчасових років”.
На сьогоднішній день це основне джерело з давньоруської історії.
Пізніше з’явилися життєпису православних руських святих.
Зі світської літератури відомі «Християнська топографія», «Фізіолог», «Шестоднев». Ці книги відображали знання про зовнішній світ або розповідали про далеких подорожах. Також до світської літератури можна віднести твори Йосифа Флавія і життєпис Олександра Македонського.
Героїчний билинний епос
Із-за постійно виникала зовнішньої загрози з боку кочових племен фольклор давніх слов’ян поповнюється билинним героїчним епосом, у якому розповідається про боротьбу з іноземними ворогами. В основі цих творів – історичні події та реальні народні герої. Однак билини не були точні в описі подій і містили в собі як історичні факти, так і явно фантастичні сюжети. Билин того часу зібрано дуже багато. Все їх розмаїття можна розділити на три етапи:
Особливості розвитку давньоруської ранньохристиянської культури і мистецтва:
- Характеризується безіменністю (авторство невідоме). Ця особливість, на жаль, приховала для нащадків імена великих древніх майстрів, які брали участь у створенні перших грандіозних християнських пам’яток Стародавньої Русі.
- Культура давньоруської держави підтримувала основи держави.
- Російські майстри перейняли стиль візантійської культури і розбавили його самобутнім багатовіковим язичницьким майстерністю.
- Поява специфічних, відповідних епохи та історичним подіям фольклорних напрямків.
- Розвиток різних шкіл майстерності в територіальних центрах Стародавньої Русі.
- Загальний позитивний і піднесений характер творів мистецтва того періоду.
Вплив на особливості давньоруської культури мало православ’я. Воно орієнтувало людину не на зміну зовнішніх факторів соціального життя і боротьбу з класовою нерівністю, а на одухотворення життя і прийняття «даного Богом» порядку.
Якщо охарактеризувати давньоруську культуру коротко за підсумками християнізації, то її прогрес в християнський період очевидний. Прийняття християнства значно збагатило культуру слов’ян. І всього за пару століть Русь перетворилася і увійшла у світову політику повноправним цивілізованим гравцем.
