Людям потрібні герої, точніше, не стільки вони самі, скільки легенди про них. Адже коли життя реальної людини обростає міфами, його так легко любити і захоплюватися ним. А ще краще – ставити в приклад. Такі люди не по-людськи ідеальні – вони чесні і безкорисливі, а вмирають не по дурості в п’яній бійці, а тільки здійснюючи великий подвиг в ім’я загального блага. І хоча все це казки, вони допомагають тим, хто вірить в них ставати краще і працювати над собою в надії досягти рівня свого героя. Давайте дізнаємося про одну з різновидів подібних ідеалів – про богатирів і витязях руської землі. Адже хоча за минулі століття навряд чи можна встановити правду про їхнє життя, але це були великі люди, саме пам’ять про них збереглася і донині.
Хто такі богатирі, і звідки походить це слово?
Даним іменником споконвіку називали воїнів, що володіють надлюдськими здібностями, як правило, фізичною силою і витривалістю. Найчастіше ці доблесні лицарі були героями народних середньовічних слов’янських билин і сказань. Основне заняття богатирів землі руської було захищати її від ворогів, а також мірятися силою і демонструвати молодецтво, здійснюючи подвиги.
Більшість лінгвістів сходяться на тюркському походження терміна “богатир” (“сміливий”, “герой-сміливець”). Ймовірно, що особливо відзначилися воїнів стали так називати з початком набігів на землі Русі степових кочових. А у них слово Bahādor означало спадковий титул, який діставався особливо відзначилися бійцям, аналог європейського лицарського титулу. В такому значенні вперше це іменник було згадано в китайському літописі VIII ст.
Про монгольських лицарів-богатирів є згадки і в італійських хроніках XIII ст., а також у знаменитому слов’янському документі XIII-XIV ст. – Іпатіївському літописі.
Невідомо, коли саме і чому чужоземним словом стали називати слов’янських витязів, які як раз і спеціалізувалися на захист від степових “богатирів”. Але вже в літописах XV – XVI ст. цей термін використовується у значенні слов’янський герой-захисник.
Є думка, що, стикаючись з доблесними русичами, монголи називали їх лицарями, тобто “богатирями”. Це назва сподобалося слов’янам через схожість зі словом “Бог”, і вони самі стали іменувати так власних героїв, як би натякаючи на богоподібність. Тим більше, що деяких богатирів землі руської ототожнювали з давніми божествами, наприклад Святогора. І хоча на період виникнення цього поняття Русь вже була хрещена, сам процес повноцінної християнізації зайняв кілька століть, і православ’я прижилося тільки тому, що ввібрало в себе добру половину язичницьких ритуалів і вірувань.
Питання про культурної приналежності билинних витязів
Практично всі легенди, перекази та бувальщини про богатирів землі руської стосуються періоду Київської Русі, а саме часів Володимира Великого. З-за цього не вщухають суперечки про національну приналежність витязів. Адже на них претендують одночасно білоруси, росіяни та українці.
Щоб зрозуміти, чому так вийшло, варто згадати, де ж розташовувалося Давньоруська держава. За князя Володимира до нього ставилися землі сучасної України (крім її степовій частині), Білорусії і по невеликому шматочку Польщі та РФ. Зверніть увагу, за літописами, в часи Київської Русі землі Новгорода, Смоленська, Володимира, Рязані, Ростова і Галича не вважалися руськими.
Поширення християнства щільно переплелося з поняттям “Русь”. До XIV ст. в літописах росіянами стали іменувати саме землі, де було поширене православ’я. І всі перераховані вище міста також стали називатися такими. Про це свідчить літописний документ “Список руських міст далеких і ближніх”, в якому перераховані і ці великі слов’янські торгові міста, крім них, там є болгарські та литовські. Саме це, на думку істориків, вказує на те, що поняття “російський” було синонімом “православний” у поданні людей того часу.
Таким способом ця назва поширилася на мешканців інших слов’янських територій, які спочатку не вважалися такими. А після остаточного розпаду Київської Русі саме Новгород, Смоленськ, Володимир, Рязань і Ростов змогли посилити вплив у даному регіоні і взяли на себе відповідальність за його охорону від степовиків. Вони стали тим ядром, на основі якого в майбутньому виникло і стало Московське князівство, що перетворилося через роки в Росію. А корінні її мешканці, за традицією, і стали називати себе росіянами. Ця назва збереглася за ними досі.
На користь цієї версії свідчить те, що основним заняттям класичних богатирів землі руської, згідно билин і легенд, була не просто оборона кордонів від монголів та інших степовиків, але й захист віри християнської. Ця їх особливість не раз підкреслюється в оповідях.
Тому, коли йдеться про богатирів землі руської періоду існування Київської держави, то українці й білоруси мають повне право зараховувати їх до власної культури. Адже в ті століття саме ці народи залишили Русь.
З іншого боку, популяризація більшості казкових героїв сталася в більш пізню епоху саме стараннями мешканців майбутньої Росії, які не тільки оспівували подвиги легендарних витязів Русі, але і додали до їх пантеону багатьох власних. Так що і її народ володіє правами на слов’янських захисників від степовиків. Більше того, саме ця література подарувала світові численні прекрасні вірші про богатирів землі руської.
Спори про культурної приналежності легендарних витязів між трьома народами навряд чи коли-небудь припиняться. Але деяку користь вони приносять. Справа в тому, що у білорусів, росіян і українців власний погляд на трактування біографії і самого образу богатиря. Захисники землі руської в кожній епосі цієї нації наділяються особливими рисами, характерними саме для її менталітету. Це дає багато цікавого матеріалу для досліджень істориків та лінгвістів. І хто сказав, що у спорах не народжується істина?
На які категорії поділяються билинні богатирі і витязі землі руської
Також сперечаються вчені і про те, як класифікувати героїв оповідей і легенд. Найбільш відомі 3 теорії:
- Витязів ділять на старше і молодше покоління.
- Існує 3 богатирських епохи: дотатарская, татарська і послетатарская.
- Богатирі землі руської діляться на жили в дохристиянський і християнський період. Варто відзначити, що дохристиянські витязі нечисленні. Їх образи частіше близькі до давнім язичницьким божествам.
У той час як раз герої доби після хрещення Русі найчастіше більш людяні. Більшість з них здійснювали свої подвиги в період правління Володимира Великого. Ймовірно, це тому, що даний період вважався найуспішнішим в історії Київської держави. І хоча вищою точкою розвитку були роки царювання Ярослава, практично всі події з життя класичних християнських богатирів пов’язують з епохою Красна Сонечка. Можливо, щоб більш успішно поширювати нову релігію серед слов’ян, подвиги всіх шанованих ними героїв почали пов’язувати з епохою її новатора. До речі, його самого оголосили святим, а між тим він був ґвалтівником і вбивцею, про що згадується в літописах.
Деякі історики вважають, що насправді самих витязів було менше. Просто існували мандрівні сюжети про безіменних героїв. У кожній місцевості цим безіменним богатирям землі руської імена і біографії придумувалися особливі, щоб прив’язати їх до власної історії. Саме тому їх подвиги часто схожі: высватать наречену, вбити змія, битися з ордою, постраждати від хвастощів.
Язичницькі богатирі
Найбільш відомий герой цього періоду – Святогор. Його описують як витязя велетенських розмірів, який, до речі, мешкав за межами Русі – в Святих горах.
Цей персонаж навряд чи мав одного прототипу і є збірним, а крім того, запозиченим. Сказання про нього описують, як правило, 3 фрагмента з життя:
- Загибель через хизування власною силою.
- Знаходження передбаченої подружжя.
- Зрада дружини і знайомство з Іллею Муромцем, якому Святогор перед смертю передав свій меч і частина сили.
Святогор, якого ототожнюють з якимсь язичницьких божеством, існує поза київського або новгородського билинних циклів. У той час як Микула Селянинович та Ілля Муромець – одні з найяскравіших їх представників. Тому, ймовірно, легенди про їх зустрічах з Святогором – більш пізні (особливо якщо судити по іменах) і були придумані для того, що показати спадкоємність даних персонажів.
Богатир-орач Микула Селянинович також відноситься до язичницьких героям з новгородського циклу. Судячи по структурі імені, до якого додавалося прізвисько, яке свідчить про походження, це образ більш пізній, ніж Святогор.
Всі сказання про Микулу підкреслюють зв’язок його з землею і працею на ній. Вона була джерелом сили його. Згодом цей сюжетний елемент був запозичений билинами про інших героїв.
Примітно, що про чоловіка Микули немає інформації, зате відомо про двох славних дочок.
До речі, при появі християнства характер Миколи Чудотворця, як і свята, пов’язані з ним, були “запозичені” у Микули.
Третім культовим супергероєм, тобто легендарним богатирем язичницької епохи, є Вольга Святославич (Волх Всеславьевич).
Він був не тільки був сильний, але вмів розуміти мову звірів, птахів і риб, а також перетворюватися в деяких з них.
Вважається, що він був сином княжни Марфи Всеславьевны і змія. Звідси і оборотнические здібності. Якщо Святогор вважається божеством, то Вольга – напівбог. У билинах про нього говориться як про героя благородного походження, що очолює дружину по праву народження. У той же час простолюдина Микулу Селяниновича він бере до себе в помічники за його доблесть і мужність.
Що стосується благородства душі, то тут Вольгу навряд чи варто ставити в приклад. Історія про знайомство з Микулой описує богатиря як посереднього правителя, душащего податками народ.
Билини про похід Святославича на індійське царство описують героя не як доблесного воїна, а як хитрого й далекоглядного полководця, який, звертаючись до різних звірів, благополучно провів своїх вояків через всі труднощі і привів до перемоги. На завойованій землі він зґвалтував дружину поваленого правителя і, взявши її в дружини, запанував там. Своїм воїнам віддав на розтерзання місцевих дівчат. Так що Вольга – швидше антигерой, особливо в порівняння з благородним орачем Микулой.
Деякі ототожнюють цього персонажа з Віщим Олегом. Є і порівнюють його з князем Володимиром. Погодьтеся, між їхніми долями багато спільного. Крім однакового по батькові, у житті Володимира був епізод із зґвалтуванням дочки полоцького князя, яка стала матір’ю Ярослава Мудрого. Правда, мати майбутнього хрестителя Русі була рабинею, а не княжною, як у Вольги.
Золота трійця
Більшість інших билинних витязів відносяться до християнського періоду.
Насамперед варто звернути увагу на тріо з картини Васнецова. Кожен без зусиль зможе сказати, як звали богатирів землі руської. Це Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович.
Про біографії першого оповідають чимало билин, що часто суперечать один одному. Сходяться вони лише в декількох аспектах. Так, Ілля не міг ходити аж до 33 років (можливо, ця дата наведена як аналогія з Христом), але потім бродячі волхви зціляють його і карають йти в дружину Володимира, де Муромець і вчиняє більшість подвигів. При цьому до самого правителя відносини у богатиря було не краще.
Також відомо, що герой був одружений, що не заважало йому нерідко розважатися на стороні.
За переказами, на старості років, Ілля Муромець прийняв постриг у Києво-Печерській лаврі, де і провів останні роки життя. Після смерті він був канонізований. Оголошення Іллі святим сприяло збереженню його останків до наших часів. Завдяки цьому в 80-х вони були досліджені. Вчені підтвердили, що їх володар у юності страждав від паралічу ніг, а помер у 40-55 років через рани в районі серця.
Добриня Микитич – другий по популярності персонаж. Прийнято вважати, що існував він у той же історичний проміжок, що й Ілля. На відміну від нього, був близький до Володимира. Богатиря ототожнюють з його дядьком по материнській лінії.
На відміну від Муромця, Микитович відомий не тільки силою, а й розумом. Він чудово освічений і навіть грає на кількох музичних інструментах.
Варто сказати, що богатирям епохи Володимира у майбутні століття були приписані деякі риси язичницьких і християнських божеств. Іллю Муромця ототожнюють з біблійний пророком Іллею і язичницьким богом грому. Добриню чутка прирівнює до Георгію Побідоносцю, сразившему Змія. Це відображено в легендах про перемогу над змієм, похитившим красуню Забаву.
На відміну від Іллі Муромця, цей богатир був вірним чоловіком. В більш пізні століття, щоб пов’язати образ Добрині та Альоші Поповича, була поширена історія про намагання останнього обманом одружитися на дружині витязя.
Про останні роки життя його мало що відомо. За переказами, він загинув у битві під Калкою. На місці його могили був насипаний курган, досі носить ім’я “Добринін”.
Позиціонування Альоші Поповича як молодшого виникло не із-за віку або фізичних даних, а з-за більш пізнього періоду його появи. Завдяки шедевру Васнецова, а також сучасних мультфільмів у нас складається враження, що ці богатирі землі руської діяли разом. Але вони жили в різний час, і різниця між Добриня з Іллею та Альошею Поповичем складає 200 років. Незважаючи на це, образ останнього щільно проник в більшість билин про богатирів. В них він часто грає зовсім негативну роль і відрізняється хвастощами і хитрістю, а не усуну. Цим він близький до Вользі і, можливо, “запозичив” у нього кілька сюжетів.
Що ми знаємо про його життя з билин? Він був сином священика і з дитинства відрізнявся розумом і силою, хоча іноді згадується про його кульгавості. Як і Добриня, він був хорошим музикантом.
Самостійних подвигів йому приписують вкрай мало. Найяскравішим вважається бій з Тугариным по дорозі в Київ.
Що стосується його серцевих переваг, то, крім спроби обманом одружитися на дружині Микитовича, відомо чимало історій про його стосунки з сестрою Збродовичей Оленою. За однією з версій, з-за того, що Попович зганьбив дівчину, її брати відтяли йому голову. В інших варіантах цієї історії богатирю вдається уникнути смерті.
Реальним прототипом Альоші вважається ростовський боярин Олеша Попович.
Сім популярних витязів з незвичайними історіями
Не тільки героями картини Васнецова живі народні билини. В них нерідко фігурують і інші персонажі. Давайте розглянемо найбільш відомих з них і дізнаємося, як звали богатирів землі руської, що прославилися в більш пізні періоди.
Дунай Іванович. Цей витязь відомий не подвигами, а сумною історією кохання. Разом з Добринею він їздив до литовському князю высватать його дочку за Володимира Великого. На чужині він зустрічає її сестру Настю, і між ними виникає любов. Дівчина допомагає Дунаю врятуватися від смерті, викупивши його у катів і відпустивши у Київ.
Під час наступного візиту в Литву богатир вже не звертає уваги на свою рятівницю. Образившись, дівчина переодяглася в чоловічий одяг і, наздогнавши Дунаю в полі, затіяла з ним битву. Богатир не пізнав її і, перемігши, ледь не убив. Однак колишні почуття взяли гору, і витязь взяв її в дружини.
На весіллі Дунай хвалився відвагою, а його дружина – влучністю. Новоспечений чоловік вирішив присоромити дружину і вимагав показати своє вміння. Настасья являє влучність, від якої навіть Вільгельм Телль і Робін Гуд б плакали в кутку від заздрості – вона тричі потрапляє в тонке срібне кільце на голові Дунай-богатиря. Осоромлений чоловік вирішує повторити подвиг, але виявляється не так гарний і випадково вбиває стрілою дружину. Перед смертю він її розуміє, що вона була вагітною, так що він занапастив ще і своє дитя. У відчаї витязь кінчає з собою.
Сухман Одихмантьевич. Настільки незвичне для мешканців Русі ім’я належить богатиря, який прославився боротьбою з татарами. Можливо, він сам був родом з степовиків, але потім перейшов на службу до князя Володимира, який в цій історії знову зіграв негарну роль. Він наказав витязю доставити йому білу лебідь то для зоопарку, то це алегоричне назва для нареченої.
Сухман не зміг виконати доручення, тому що був сильно поранений у бою з татарами. Перемагаючи біль, він повернувся в Київ з порожніми руками, але розповів про свої перемоги. Князь не повірив йому і відправив у в’язницю.
Добриня відправляється в чужі землі, щоб з’ясувати правду, і знаходить підтвердження словами богатиря. Володимир збирається нагородити того, але гордий герой вибирає смерть.
До речі, недовіра князя і образа витязя свідчать на користь версії, що Сухман був чужинцем.
Ще один богатир періоду Володимира Великого – Микита (Кирила) Кожум’яка, що згадується в “Повісті тимчасових років”. Згідно їй, цей витязь переміг у поєдинку печенізького богатиря, а після народний поголос приписала йому перемогу над змієм.
Можливо, легенди про нього частково запозичені з Біблії. Так, поєдинок з ворогом – явна відсилання до історії Давида і Голіафа. А перемога над змієм робить його подібним Георгію Побідоносцю. Хоча, може, змій – це і є метафоричне опис печеніга.
Дюк Степанович. Це ще один герой часів князя Володимира. Однак богатирем землі руської його можна назвати лише згнітивши серцем. Так як родом він був з Галича, який, як ми пам’ятаємо, до Русі Володимира не ставився. Складно зрозуміти, чому цього персонажа іменують богатирем, адже окрім багатства і хвастощів, інших особливих “подвигів” за ним не числиться. За легендами, він приїжджає в Київ і починає активно критикувати його і всіх його мешканців. Щоб довести свою правоту, йому доводиться взяти участь у марафоні хвастощів, в якому він перемагає, і гордий своїм “досягненням”, залишає княже місто.
Хотен Блудович – богатир, чиє ім’я носить неприкритий сексуальний контекст, прославився своїм бажанням одружитися. Билини розповідають, що, незважаючи на його силу і славу, він був дуже бідний. З-за цього мати його коханої Чайний Годинної (ще одне “слов’янське” ім’я в цій історії) відмовила благородної витязю. Це не зупинило бравого героя, який планомірно розправився з усіма родичами кохану, а заодно і поклав військо місцевого князя. У фіналі він поєднався шлюбом зі своєю музою, а заодно і забрав багатство, яке залишилося після убитих.
Однак не всі богатирі зв’язувалися мовив з періодом царювання Володимира. Після розпаду Київської Русі стали з’являтися інші герої народних билин. Наприклад, захисник Рязані – Евпатий Коловрат. На відміну від класичних богатирів, він не був збірним чином, а був реальною історичною особою, яка ризикнула дати нерівний бій монголо-татарському війську в помсту за руйнацію міста. На жаль, він загинув, але його мужність викликало повагу навіть у ворогів.
Також до богатирям відноситься чернець-воїн Олександр Пересвіт, який брав участь у Куликовській битві. Хоча його більше позиціонують як монаха, а потім воїна. Однак бойові вміння не виникають з повітря, і, отже, до прийняття постригу Пересвет мав свою богатирську історію. Він теж був зарахований до лику святих.
Білоруські асилки
Особняком від інших богатирів стоять такі билинні герої, як велеты або асилки. Найбільш поширені історії про них у білоруському фольклорі.
Асилками іменують дохристиянських богатирів-велетнів. Вони не просто воювали зі зміями та іншими ворогами, але створювали річки і гори. Вважається, що за гординю були прокляті Богом і звернулися в камінь або живими пішли в землю. На місці їх могил виникли кургани.
Окремі дослідники відносять Святогора до цієї категорії. Інші вчені співвідносять велетов з давньогрецькими титанами або біблійними велетнями (діти повсталих проти Бога ангелів).
Жінки-витязі
У всі часи була славна земля руська богатирями. Але не завжди це були чоловіки. Народна пам’ять зберегла згадку і про кількох богатырках, яких прийнято було називати “поленицами”.
Ці жінки були здатні протистояти не тільки ворогів, але і скласти серйозну конкуренцію билинним богатирям, а іноді й перевершувати їх.
Найбільш відомі поленицы – це дві дочки Микули Селяниновича, Василина і Настасья.
Перша стала дружиною чернігівського боярина Ставра Годиновича, якого врятувала від в’язниці, переодягнута в чоловіче вбрання і перемігши в змаганні.
Друга вийшла за Добриню, попередньо перемігши витязя в поєдинку.
До поленицам відноситься і вищезгадана дружина Дунай-богатиря Настасья.
Чимало історій про богатырках пов’язано з Іллею Муромцем. Мабуть, до того, як прийняти постриг, він любив чимало сильних жінок. Поленицей вважається його дружина Савишна (врятувала Київ від Тугарина), а також тимчасова кохана Златыгорка, яка народила від нього могутнього сина Сокольника. Також богатыркой була безіменна дочка Муромця – ще один випадковий плід любові, прагне помститися за матір.
Особняком від інших варто Мар’я Морівна. Вона вважається одним з найпопулярніших жіночих персонажів і є прототипом Василини Премудрої і Марії-царівни. За легендою, ця степова войовниця перемогла Кощія Безсмертного. Так що сучасним феміністкам є на кого рівнятися з вітчизняних героїнь.
Діти-богатирі
Оспівування героїв і їх подвигів робилося не лише для того, щоб зберегти пам’ять про них, а ще для того, щоб ставити їх у приклад для інших. Саме тому билинні лицарі та їх подвиги приукрашивались і примножувалися. Особливо активно це робилося, коли потрібно було розповісти дітям про богатирів землі руської. Тоді цих персонажів перетворювали в моральні ідеали, на які треба рівнятися.
Часто дорослі герої з їх проблемами були занадто складні для розуміння. Тому спеціально для них розповідалися історії про подвиги дітей. Таких персонажів іменували богатирі-семилітки.
Билини і оповіді про них найчастіше були характерні саме для української літератури, але зустрічалися і в інших народів.
Герої могли бути як хлопчиків, так і дівчаток, а також близнюками.
Одна з перших історій про отрока-витязі стосується періоду батька Володимира – князя Святослава. В ті часи безіменний хлопчик вибрався з обкладеного печенігами Києва і зумів привести підмогу в рідне місто.
Так що традиція ставити в приклад богатирів землі руської для дошкільнят і школярів має дуже глибокі коріння.
Цікаві факти
Варто звернути увагу:
- У вірші Михайла Лермонтова “Бородіно” його герой-оповідач порівнює покоління класика з былинными лицарями, не на користь перших (“Так, були люди в наш час, Не те, що нинішнє плем’я: Богатирі – не ви!”). Але якщо говорити про фізичних даних, то середній зріст легендарних богатирів-захисників землі руської становив 160-165 см (крім Іллі Муромця, який був справжнім велетнем на той період і був зростом 180 см), у той час як при Михайлові Юрьевиче таке зростання вже був явно не богатирським.
- Згідно легендам, батьком Святогора вважається якась надприродна істота, що вбиває поглядом. Багато ототожнюють його з гоголівським Вієм.
- Шапка-будьонівка, яка довгий час була частиною обов’язкової форми бійця Червоної армії, зовні трохи нагадувала шолом-ерихонку, в якому часто художники зображували витязів. Тому серед солдатів вона часто іменувалася “богатыркой”.
