Книга «Великі Четьї Мінеї» Митрополита Макарія

«Великі Четьї Мінеї» є воістину історичним пам’ятником християнства. Створення їх відноситься до 16 століття. Це самий повний збірник церковно-учительських і агіографічних матеріалів. У даній статті познайомимося з особливостями змісту фоліанта. А також дізнаємося, хто написав «Великі Четьї Мінеї».

Загальні відомості

Давньоруський збірник являє собою місяцеслов (четьї — читання, мінеї — книга для богослужінь на місяць) і складається з 12 книг (по книзі на кожен місяць). Відправною точкою є 8 вересня. Збірник включає святоотеческие повчання, апокрифи і опис житія святих на кожен день.

«Великі Четьї Мінеї» акумулюють у собі практично всі церковні твори розповідного та духовно-учительного характеру. Матеріалами для збірки стали переклади грецьких церковних книг (житія святих Симеона Метафраста), а також Лимонари, Патерики, Отечники. Книги «Великих Четий Міней» збиралися в різних містах і монастирях київської Русі і представлені у чотирьох списках: Успенський, Царський, Софійський і список Чудова монастиря.

Історія списків

Перший список був привезений з московського Успенського монастиря. До 1917 року він зберігався у синодальній бібліотеці столиці. Це єдиний повний список, який дійшов до наших днів у рукописному варіанті.

Другий список, названий «царським», був створений спеціально для Івана IV (Грозного). Він містить всі місяці, крім березня і квітня.

Останні два списку дійшли до нас неповними. Софійський був привезений з бібліотеки однойменного собору (Новгород).

«Великі Четьї Мінеї» містять похвальні слова святим, статті релігійно-дидактичного змісту (Торжественники, Прологи, Требники) і твори Василія Великого та Григорія Богослова. Кілька збірок увійшли до складу «Міней» повністю. Це «Златоуст», «Маргарит» та «Золотий ланцюг». Без попередньої редакції до складу фоліанта увійшли «Історія іудейської війни» Іосифа Флавія, «Ходіння ігумена Даниїла» та інші пам’ятки давньоруської літератури. І цінність збірника тим вище зараз, що оригінали матеріалів-джерел не дійшли до теперішнього часу. І тепер він є найповнішим збірником релігійних текстів, духовної енциклопедією 16 століття.

Дивіться також:  Кращі історичні драми всіх часів

Сторіччям пізніше створення «Великі Четьї Мінеї» лягли в основу інших збірок: «Міней» Р. Тулупова (1632) і В. Мілютіна (1654). Вони стали улюбленим читанням у грамотних християн і особливою популярністю користувалися у старообрядців.

Про автора

«Великі Четьї Мінеї» були складені під керівництвом Макарія — архієпископа Новгородського, надалі Всеросійського Митрополита. Спочатку збірник мав назву «Макарьевские Мінеї». І лише пізніше був представлений як нині відомий пам’ятник православної церкви.

Створення «Великих Четьих Міней» стало одним з найбільш важливих справ архієпископа Макарія на його релігійному шляху. Разом зі своїми помічниками він збирав церковно-дидактичний матеріал близько 25 років. І лише в 1541 році було видано 12 книг месяцеслова і передані в бібліотеку Софійського собору. В команду укладачів входили перекладачі, переписувачі, письменники, публіцисти. Серед них були богослов Зіновій Отенский, письменник Василь Тучков-Морозів, дяк Дмитро Герасимов, священик-агиограф Василь-Варлаам та інші. Книжниками були оброблені праці всіх новгородських і псковських бібліотек, які були підвладні митрополиту Макарію.

Взагалі, фігура священнослужителя була дуже вагома в Стародавній Русі. Він надавав великий вплив на політику Івана Грозного, виступав проти князів Шуйських. При ньому були побудовані нові храми в Новгороді (собор Святителя Миколая, Стоглавий Помісний). Велику увагу архієпископ приділяв реставрації старовинних ікон і фресок. Також він сприяв розвитку книгодрукування на Русі. Була побудована перша друкарня для видання богословських книг.

Митрополит Макарій — єдиний священнослужитель, який не зазнав переслідувань після падіння Обраної ради (неофіційного уряду Івана Грозного). Він помер 31 грудня 1563 року і був канонізований в лику святителів православної церкви.

Видання

Головна праця митрополита Макарія «Великі Четьї Мінеї» зазнав декілька перевидань. Так, в 17 столітті в Києві цим займався єпископ Димитрій Ростовський. Він помітно скоротив збірник і агіографічні дані переписав у своєму викладі. Також єпископ частково доповнив «Великі Четьї Мінеї» матеріалами з латинських та грецьких книг, виключивши деякі російські апокрифи.

Дивіться також:  Ворожіння на "Ангела-Хранителя": які нюанси потрібно знати

Після цього видання збірника месяцеслова припинилося. Ім’я митрополита Макарія і його помічників-укладачів було забуто, а автором «Великих Четьих Міней» стали вважати Димитрія Ростовського. Сам збірка з 18 століття іменували просто «Житія святих Димитрія Ростовського».

Під час імператорської археографічної комісії в 1863-1916 році було зроблено наукове перевидання рукописного фоліанта. У світ вийшли збірники тільки з вересня по квітень. Книгами займалися Павло Саввоитов і Михайло Коялович.

Мова і стиль

Власне жанр міней почав складатися ще в 10 столітті у Візантії. Існували два типу: службові (для служителів кліру) і загальні (для більш широкого кола читачів духовної літератури).

«Великі Четьї Мінеї» Митрополита Макарія об’єднали в собі обидва типи. Вони були написані на староруській мові. Оформлення їх витримано в урочистому стилі. Розмір кожного тома книжкового зводу відповідає назві «великих», так як налічує 1500-2000 листів «олександрійського» формату (приблизно відповідає А4).

Стиль викладу збірників вважається витонченим і вишуканим. Пишність і «краса» слова «душеполезных для читання текстів вибрані невипадково. Стиль повинен був відповідати зростаючому політичному значенню Московського православного царства. Що ж стосується зовнішньої монументальності фоліанта, то вона пов’язана з ідеєю про те, що Москва є спадкоємицею Візантії у світовій історії, то є «третім Римом».

Сьогодні

На початку 21 століття «Великі Четьї Мінеї» Митрополита Макарія так повністю і не були видані в друкованому, ні в електронному вигляді. Лише в 2016 році за ініціативою інтернет-порталу «Руська віра» було розпочато російський переклад літописного збірника. Перекладачем є Кирило Меламуд. Роботи ще не закінчені. Рукописний оригінал давньоруського пам’ятника 16 століття в даний час зберігається в Москві, в Державному Історичному музеї.