Київські князі Аскольд і Дір: роки життя, правління, історія

Серед безлічі секретів, якими так багате минуле нашої Батьківщини, особливо інтригуючою є історія Аскольда і Діра – легендарних князів, що правили на Київській землі у другій половині IX століття, невдовзі після появи Рюрика в Новгороді і його варязької дружини. Навколо особистостей цих героїв донині не вщухають наукові суперечки, оскільки немає точних даних, що стосуються обставин їх життя. Деякі дослідники навіть схильні вважати, що в літописах під цими іменами ховається якийсь один чоловік.

Звідки стало відомо про цих князів?

Всі відомості, що стосуються Аскольда і Діра, почерпнуті головним чином з «Повісті временних літ» – літопис XII ст., авторство якої традиційно приписується ченцеві Києво-Печерської лаври Нестора, а також взяті з більш пізніх джерел. Однак їх достовірність викликає сумніви, оскільки тексти багаторазово копіювалися від руки і можуть містити в собі як випадкові помилки переписувачів, так і навмисне внесені спотворення, зроблені на догоду певним політичним тенденціям тієї епохи. Відновити ж більш або менш об’єктивну картину минулих часів дозволяє лише зіставлення інформації, укладеної в ряді незалежних джерел, якими є європейські, візантійські та арабські документи.

Розбіжності, що містяться у літературних пам’ятках

Роки життя Аскольда і Діра точно не встановлені, оскільки літописці не висловлюють з цього приводу єдиної думки. Навіть сама їх прибуття в Київ описується по-різному. У «Повісті временних літ» автор стверджує, що, з’явившись разом з Рюриком у 862 році на новгородській землі і будучи його дружинниками, вони добровільно виявили бажання відправитися в похід на Константинополь (Царгород) і з цією метою зробили подорож вниз по Дніпру.

Однак на основі більш пізньої, Никонівського літопису, що відноситься до XVI століття, народилася гіпотеза про те, що Аскольд і Дір, обділені Рюриком при роздачі земель, підняли заколот, після придушення якого спускалися вниз по Дніпру, рятуючись від переслідування. Так чи інакше, але, порівнявшись зі славним містом, заснованим, за твердженням його жителів, якимсь Києм, вони дізналися, що в ньому немає правителя, і, маючи озброєною дружиною, тут же заповнили цю прогалину.

Дивіться також:  Глобулярный білок: будова. Приклади глобулярных білків

Причини покірності киян

Про те, чому кияни дозволили розпоряджатися у себе прибулим казна-звідки іноземцям, літописці згадують лише побіжно. Але на підставі наведених ними матеріалів можна укласти, що варяги досить лояльно ставились до місцевих жителів і, за умови своєчасної виплати данини, не мають наміру порушувати звичний уклад життя. Спільною у них була язичницька релігія. Крім того, і потужний загін, що стояв за спиною претендентів на владу, був вельми істотним аргументом.

Похід Аскольда і Діра на Візантію

Всі народи, що проживали на північ від Чорного моря, греки називали русами, і про їх розбійницьких набігів повідали світу в своїх історичних хроніках. Про ці ж події повідомляє літописець Нестор, а також укладачі італійських хронік тієї епохи. Незважаючи на деякі малозначні розбіжності, в їх розповідях немає істотних протиріч, і вони заслуговують довіри.

Дана подія – грабіжницький набіг на Візантію – відноситься приблизно до 860 році. Тоді до Цесарограда з моря підійшло до 300 судів, наповнених збройними русичами, на чолі яких були київські князі Аскольд і Дір. Виснажені тривалою війною з арабами, візантійці не могли надати їм належного опору і опинилися на грані загибелі. Безнадійність ситуації посилювалася чутками про найжорстокішому наживи, якому вже зазнали передмістя столиці.

Свято, пережив століття

Врятуватися від кривавих безчинств іноземцев жителям Царгорода вдалося лише завдяки чудовому заступництва Цариці Небесної, яка за молитвами у Влахернській церкві патріарха Фотія і самого царя Михайла розпростерла над містом Свою ризу. Налетіла буря тут же розкидала кораблі русичів і тим самим завойовників змусила відступити. Покинули береги Босфору і їх князі, попередньо уклавши з царем Михайлом торговий договір. Свято, встановлене на честь цієї події православною церквою, відзначається щорічно 14 жовтня і носить назву Покрови Пресвятої Богородиці, ось тільки далеко не всі знають, що він пов’язаний з іменами київських князів Аскольда і Діра.

Помилки, що утвердилися в історії

Далі в літописах говориться, що, позбувшись чудесним чином від жорстоких завойовників, Візантія почала налагоджувати з Давньоруською державою дипломатичні і торгові відносини, а також розвивати на його території місіонерську діяльність. На цій підставі з’явилася думка, що в період правління Аскольда і Діра наші предки вперше позначили свій поворот до християнства, і ініціаторами цього стали їх новоспечені князі. Широке поширення воно отримало завдяки публікації у 1847-1848 рр. капітального твори «Історія Російської Церкви», автором якого був видатний богослов і великий релігійний діяч архієпископ Філарет (Гумілевський).

Дивіться також:  Виборча система РФ: поняття, види та типи, принципи виборчого процесу

Однак ця точка зору, дуже популярна в народі, не має скільки-небудь серйозного наукового обґрунтування. Наприклад, відомий російський історик академік А. А. Шахматов (1864-1920) вказував на те, що київські князі, що складалися з-за територіальної близькості у найтісніших стосунках з Хозарським каганатом, чи перебували під впливом візантійських місіонерів і мали набагато більше шансів змінити язичництво на іудаїзм, ніж на християнство.

Крім того, він звертає увагу на те, що ні в одній з ранніх літописів немає згадки про особисту участь Аскольда і Діра в Цареградском похід 866 року. На цій підставі вчений робить висновок, що їх імена були вставлені в текст значно пізніше, з метою надати обом велику історичну значущість.

Вбивство київських правителів

В 879 році, після смерті Рюрика, спадкоємцем князівської влади став його малолітній син Ігор, опікуном якого і тимчасовим правителем був призначений його родич Олег, який увійшов в російську історію з прізвиськом Віщий. Скориставшись опинилася в його руках владою, він побажав поширити свій вплив не тільки на північні землі, але і на великі райони, тягнулися на південь від Новгорода. Зібравши із варягів і слов’ян численне військо, він підкорив Смоленськ і Любеч, а незабаром опинився біля стін Києва.

За свідченням автора «Повісті тимчасових років», місто на Дніпрі Віщий Олег захопив за допомогою самого витонченого підступності. Усвідомлюючи, що Аскольд і Дір зробили все необхідне для зміцнення своєї столиці, і взяти її приступом буде нелегко, він вдався до хитрощів. Залишивши в засідці основну частину свого війська, тимчасовий правитель видав себе за мирного купця і запросив правителів міста вийти до нього для ведення торгових переговорів.

Дивіться також:  Що таке пленер? Найвідоміші картини, написані на пленері

Не підозрюючи про навислу над ними небезпеки, ті з’явилися на березі Дніпра без належної охорони і тут же були схоплені набежавшими воїнами. Звинувативши князів в тому, що вони незаконно захопили владу, яка по праву повинна належати малолітнього сина Рюрика, а до його повноліття особисто йому, Олег наказав їх негайно вбити. Могилою князя Аскольда став курган, досі височить на дніпровському березі, а мощі його співправителя Діра довгий час лежали в Києві, поруч з храмом святої великомучениці Ірини.

Одноосібний правитель

Зробивши це подвійне вбивство, Віщий Олег захопив у свої руки владу над Києвом, зробивши його центром великого князівства і вперше оголосивши «Матір’ю міст руських». Це подія, що відноситься, за свідченням літописців, до 882 році, поклала початок об’єднанню всіх південних і північних земель під владою одного правителя. Загинув він, якщо вірити легенді, від укусу змії, яка втікала в останках його коня.

Гіпотези і здогадки вчених

На завершення статті доречно буде навести кілька гіпотез, що стосуються походження підступно вбитих Олегом князів. За однією з них, учасником всіх описаних вище подій був один лише Дір, тоді як Аскольд був його нащадком. При цьому обидва вони були за походженням не варягами, а слов’янами. Згідно іншої версії, Аскольд одноосібно княжив у Києві, походив з варягів, в той час як Діра взагалі не існувало, і його образ є плодом фантазії пізніших хронікерів.

У той же час дослідники, що допускають історичність обох цих персонажів, цілком логічно заключають, що князювали вони в різні історичні періоди, і літописцем Нестором були об’єднані як незаконні співправителі і узурпатори влади. Прихильники якої з гіпотез знаходяться ближче до істини – покаже час, оскільки дослідження в цій області не припиняються і досі.